La Religion Est Elle Une Alienation

l’homme peut se tenir “ au sommet de son époque ”. La culture n’est qu’une manière de s’enrichir et de devenir important, de s’élever au dessus des autres. Cette recherche de la culture pour le bonheur dans le profit est néfaste car elle mène à une aliénation de l’homme. En effet, Nietzsche dit que sa “ véritable tâche ” serait alors de “ créer des hommes aussi « courants » que possible ”. Ce terme “ courants ” qui est mis en parallèle avec l’expression “ monnaie courante ”, utilisée pour désigner quelque

a donc une ambivalence dans la représentation du travail que l'on se fait, il est à la fois une aliénation càd que nous nous perdons dans une activité à laquelle on ne consent pas, mais aussi une condition d'accomplissement. On peut alors se demander si le travail est nécessairement aliénant, en d'autres termes : « le travail n'est-il qu'asservissement ? » Si on considère le travail comme une aliénation, on ne saurait rien cependant des activités dans lesquelles s'accomplir. Quelles activités supérieurs

attentats du 11 septembre. Religion: repose sur le sacrifice (donner) Freud: Religion satisfait curiosité humaine (propose conception du monde), apaise craintes de l’homme (hasards, dangers de la vie, finitude) et donne code de conduites et système de pensée (assure stabilité) fonction théorique, psychologique et pol. Nous nous situons donc sur un plan particulier, où il ne s’agit plus de discuter pour savoir si Dieu existe ou pas, mais si l’homme a besoin de religion, de spiritualité d’espoir

La religion: Le mot religion vient du latin «  religno  » dont la racine a donné deux verbes différents : «  religere  » et «  religaré  »; religere qui signifie rassembler ou recueillir tandis que «  religaré  » signifie relier. Cette double étymologie permet de dégager les deux dimensions fondamentales de toutes religions: - la piété ou la foi qui relie le croyant au sacré ou au divin. Cette relation est verticale, elle relie le croyant à un être «  transcendant  », au delà du monde, c’est ce que

systèmes d’idées comme la politique, le système judiciaire, etc. 10- Définir le terme aliénation. Dépossession de lui-même et des fruits de son travail. État de celui qui se trouve devant les produits de son activité comme devant une puissance étrangère qui le domine 11- Nommer trois types d’aliénation, en définir une. L’aliénation économique, politique et religieuse. L’aliénation religieuse : La religion éloigne l’homme de lui-même en lui faisant miroiter que la vie après la mort meilleure

classes sociales, empêchant ainsi la domination d’une classe dominante. Il pense aussi que la religion permet de justifier les inégalités sociales, et permet au prolétariat de mieux les supporter. Elle laisse le peuple dans l’illusion que sa condition n’est pas si terrible, en lui donnant des exemples de morales religieuses, des bienfaits de la souffrance, etc. Marx pense aussi que si on élimine la religion, la classe ouvrière prendre conscience de sa misère, la refusera, et permettra la naissance

Descartes et l’affirmation de la nécessité du doute ; de faire table rase (tabula rasa) des opinions, préjugés, contes de nourrices, dont l’esprit se trouve encombré malgré lui. 2) Superstition et religion Spinoza, Traité théologico-politique : la superstition est la forme dégradée de la religion. 3) Traditions, coutumes et habitudes Coutumes, traditions et habitudes sont commandées par une logique de répétition, sans légitimation autre que la référence réitérée au passé. Cependant, elles constituent

Plan 1 Un anticléricalisme agressif La religion, l'aliénation des pauvres Des prières adressées dans le vide Une bonne conscience 2 Un piège tendu par les riches aux pauvres La messe, une farce, une hypocrisie Une fausse charité Commentaire rédigé Après "les assis" et "les douaniers" poèmes dans lesquels Rimbaud s'attaquait avec une féroce ironie aux bourgeois et aux douaniers, c'est à la religion que s'attaque cette fois le fleuret de notre adolescent révolté. Rimbaud enfant est

FOI ET SOCIETE La place de la foi : Les penseurs des Lumières avaient parié sur la fin des religions et le triomphe progressif de la raison. Personne ne peut croire aujourd'hui comme il y a quarante ans. Il y a mutation partout, y compris en matière de foi. Dans la société pluraliste qui est la nôtre, il est clair que les croyants n’ont pas le monopole de la morale, agnostiques et même athées trouvent une place légitime dans les divers " conseils " ou "comités d’éthique " qui surgissent

travail est une manifestation de la vie de l’homme. Effectivement si le travail et la technique sont non pas seulement des nécessités, c'est que l'homme exprime ce qu'il est par eux. "On peut distinguer l'homme des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce que l'on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils commencent à produire eux-mêmes leurs moyens d'existence. Ils font là un pas que nécessite leur organisation physique. En produisant leurs moyens d'existence