La Répétition ou l'Amour puni

verbe qui exprime la faute : “osai”. Cette faute, en rappelant le rôle joué par le regard dans la passion racinienne, se traduit par le chiasme des adjectifs : “ce fils chaste et respectueux” / un oeil profane, incestueux”. La chasteté, rejet de l'amour, s'oppose en effet directement à l'idée d'inceste, amour interdit, comme le terme “respectueux”, qui renvoie au sacré, s'oppose à “profane”, signe de l'impureté. C'est bien cette notion d'impureté, de sacrilège qui soutient l'aveu. Mais l'on notera

« héros » entourés de gens ordinaires en prenant souvent appui sur des mythes comme Eurydice(1941), Antigone (1944) ou Médée (1946). Après la guerre apparaissent les Pièces brillantes qui jouent sur la mise en abyme du théâtre au théâtre (La Répétition ou l'Amour puni en 1947, Colombe en 1951), puis les Pièces grinçantes, comédies satiriques comme Pauvre Bitos ou le Dîner de têtes (1956). Dans la même période, Jean Anouilh s'intéresse dans des Pièces costumées à des figures lumineuses qui se sacrifient

Juan (libertinage) et celui-ci essaye d’expliquer à son valet les raisons pour lesquelles il agit de cette façon. Par contre Sganarelle essaye de faire comprendre à Dom Juan que la méthode de vie qu’il suit n’est pas du tout la correcte, qu’il sera puni par Dieu et que ce chemin n’est pas le plus indiqué. Pour commencer l’analyse on peut constater comme Dom Juan donne la parole à Sganarelle en disant « Je te donne la liberté de parler et de me dire tes sentiments », quelque chose de bizarre car

1938 - la Sauvage
 Le Bal des Voleurs 1940 - Léocadia 1941 - Eurydice Le Rendez-vous de Senlis 1942 - Antigone 1946 - Roméo et Jeannette 1947 - L'Invitation au château 1948 - Ardèle ou la Marguerite 1950 - La Répétition ou l'amour puni 1951 - Colombe 1952 - La Valse des toréadors
 L'alouette 1955 - Ornifle ou le courant d'air 1956 - Pauvre Bitos ou le dîner de têtes 1959 - Becket ou l'honneur de Dieu 1961 - La Grotte 1968 - Le Boulanger, La Boulangère

de langue élevé... | La Chanson de Roland, l'Iliade et l'Odyssée | tragique | tragédie | terreur et pitié | Un héros, ni tout à fait bon, ni tout à fait mauvais, commet, poussé par la fatalité, un crime pour lequel il doit être puni et qui le fait passer du bonheur au malheur. | Champ lexical du destin, métaphore de l'aveuglement, évocation de la mort et de la souffrance, niveau de langue élevé... | Les figures d'OEdipe ou d'Antigone, les pièces de Racine | comique

verbe qui exprime la faute : « osai ». Cette faute, en rappelant le rôle joué par le regard dans la passion racinienne, se traduit par le chiasme des adjectifs : « ce fils chaste et respectueux » / un oeil profane, incestueux ». La chasteté, rejet de l’amour, s’oppose en effet directement à l’idée d’inceste, amour interdit, comme le terme « respectueux », qui renvoie au sacré, s’oppose à « profane », signe de l’impureté. C’est bien cette notion d’impureté, de sacrilège qui soutient l’aveu. Mais l’on

verbe qui exprime la faute : « osai ». Cette faute, en rappelant le rôle joué par le regard dans la passion racinienne, se traduit par le chiasme des adjectifs : « ce fils chaste et respectueux » / un oeil profane, incestueux ». La chasteté, rejet de l’amour, s’oppose en effet directement à l’idée d’inceste, amour interdit, comme le terme « respectueux », qui renvoie au sacré, s’oppose à « profane », signe de l’impureté. C’est bien cette notion d’impureté, de sacrilège qui soutient l’aveu.  Mais l’on

accompagné d’un nouveau changement de l’octosyllabe à l’alexandrin. De surcroît, l’accumulation de noms d’animaux des vers 11 à 13 (« loups », « renards », « proie », « tourterelles ») montre que tous sont touchés ; même les tourterelles, symbole de l’amour ; les animaux n’ont plus goût à rien, ils vivent dans la terreur et ont perdu tout espoir. La peste a de graves conséquences morales et sociales ; accentuées par l’allitération en « p » du vers 14 (« plus », « partant », « plus »). La deuxième

d'apaiser la rivalité entre ses deux frères, c'est aussi pour dire « oui » à la vie, au futur, à la beauté et pour refuser, dans sa robe déchirée, toutes les manifestations de pouvoir, toutes les guerres. Elle est la part féminine, celle du poétique, de l'amour sans justification, de la patience. Bauchau mêle l'enthousiasme mystique et la connaissance de l'Antiquité à la psychanalyse, aux philosophies asiatiques et à la foi chrétienne. Anouilh : Jean Anouilh est un écrivain et dramaturge français, né

faire violence aux filles de son royaume. Il lui faut donc gagner, d’une manière ou d’une autre, le coeur de Silvia et persuader Arlequin de lui céder sa fiancée. Flaminia, la confidente du Prince, se dit prête à relever ce défi et à « détruire » l’amour des deux innocents. Elle sait déjà que Silvia n’est pas restée insensible à un seigneur de la cour auquel un jour elle a offert à boire, lors d’une chasse. La jeune fille ignore que ce gentilhomme «qui est d’aussi bonne façon qu’on puisse être