La Responsabilité Chez Sartre

SARTRE SUR LA DEFENSIVE… Les autres, dans L’existentialisme est un humanisme, se manifestent d'abord par leur incompréhension. Sartre défend son œuvre contre les objections des chrétiens et des marxistes. Point par point, il souligne les incohérences et les inconséquences de leur critique, et lave l'existentialisme de tout reproche afin de mieux rallier le lecteur à ce mouvement. « L’EXISTENCE PRECEDE L’ESSENCE »: Derrière la formule laconique, les enjeux : Quelles sont les évidences

valeurs éternelles → gratuité, chacun fait ce qu'il veut, incapable de condamner les points de vue et les actes de autres. → Réponse de Sartre aux différentes critiques : existentialisme ( doctrine qui rend possible la vie de l'homme. Toute vérité et action nécessite une subjectivité hum.) = humanisme - existentialisme = pessimiste ? - Réponse de Sartre : .on assimile la laideur a l'existentialisme ( ex de la dame) on les compare même aux naturalistes ( la nature n'a pas d'autre cause qu'elle

destiné à devenir un grand homme selon ses parents qui le favorise parmi ses frères et soeurs. Sa conception psychanalytique part d’un déterminisme psychique qui implique une notion de résistance psychique soit l’inconscient. D’une autre part, Jean-Paul Sartre est un intellectuel engagé qui ne croit plus en Dieu après les horreurs de la Deuxième Guerre Mondiale et présente une conception existentialiste qui cherche une prise de conscience sociale. Elle se définit en affirmant que Dieu n’existe pas et que

répondre à la question : on peut être l’esclave de soi même, en tant qu’on peut être l’esclave de sa passion. III. Etre l’esclave de soi même : le choix de ma liberté a. L’homme choisit sa servitude Dans « L’existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L’homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu’il ne s’est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu’une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. L’existentialiste ne croit pas à la puissance

infiniment nombreux et infiniment petits des vaguelettes, des gouttes qui la composent, pour ensuite avoir conscience de ce qu'il entend dans l'ensemble. Chez Leibniz, la perception est une synthèse successive d’éléments infinis qui s’additionnent pour produire une totalité perçue. Leibniz est le premier à faire apparaitre que tout ce qui est perçu chez l’homme n’est pas connaissable. Pour Kant, l’Inconscient est une baisse de vigilance et d’attention de la conscience, ça reviendrait à dire que l’homme

Introduction :       Jean-Paul Sartre est né en 1905 et mort en 1980. Il a été le maître à penser de toute une génération (entre l'après-guerre et les années 70). C'est un homme d'extrême gauche, il a été rédacteur en chef de La Cause du peuple, et il était athée. Il a été au début l'ami d'Albert Camus, qui lui aussi était athée, mais qui allait plus loin et qui disait que le monde est absurde. Camus a écrit 3 romans : L'Etranger, La Chute, La Peste.       Face à l'absurde, Camus a fini par trouver

juifs de certains de leurs droits ou en les écartant de certaines fonctions économiques et sociales ou en les expulsant du territoire ou en les exterminant tous, on dit qu'il a des opinions antisémites. Ce mot d'opinion fait rêver... » ~ Jean-Paul Sartre « Je me refuse à nommer opinion une doctrine qui vise expressément des personnes particulières et qui tend à supprimer leurs droits ou à les exterminer » , «L ’antisémitisme ne rentre pas dans la catégorie de pensée que protège le droit de libre

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Jean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 à Paris. Sartre est un philosophe et écrivain français (dramaturge, romancier et nouvelliste) ainsi que critique du XXe siècle, dont l'œuvre a marqué le milieu du siècle et dont la vie d'intellectuel engagé a suscité polémiques et réticences. Prolifique et hyperactif, il est autant connu pour son œuvre, notamment ses paradigmes philosophiques que l'on regroupe sous le nom d'existentialisme,

dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau. Il admire en fait une oeuvre où il bénificie de sa propre activité qu'il contemple." III- Sartre (1905 - 1980) : Au XX° siècle Sartre insistera sur l'opposition entre l'en-soi et le pour-soi, c'est à dire entre l'objet et le sujet ou entre le monde et la conscience. Chez Sartre en effet, l'en-soi est synonyme de réalité matèrielle. Il est donc ce qu'il est. Il n'a pas de dedans qui s'opposerait à à un dehors. Il est massif. En revanche

compte des realites bien differentes d'un pays à l'autre, et d'une epoque à une autre. (Est-ce a dire que les "irresponsables" n'ont pas de liberte ? ou que pour user de leur liberte, il faudrait qu'ils soient responsables ? Le rapprochement entre responsabilite et usage de la liberte est interressant , nous y reviendrons) Liberte classique. En philosophie, la notion de liberte est apparue, entre autre, avec la notion de causalite "Tout effet a une cause", repondant a la question "Pourquoi ?", et