La Responsabilité Chez Sartre

« Paris-Soir ». En 1942, il milite avec les jeunes et publie des articles dans « Combat » (qui deviendra un journal par la suite). C’est en cette même année qu’il publie « l'Etranger » et « le Mythe de Sisyphe » (chez Gallimard). Il connaît alors un grand succès. En 1944, Jean-Paul Sartre souhaiterait qu'il mette en scène « Huis Clos », les deux philosophes entretiennent alors des rapports amicaux. En 1947, il publie « La Peste » suite à ce nouveau succès il quitte « Combat ». En 1951, la publication

: 1. légale (aliéné, psychotique). 2. morale (distinction bien/mal : morale ; ou bon/mauvais). 3. vie quotidienne : faire preuve de mauvaise foi, c’est pas de ma faute, je ne suis pas responsable. De manière plus rigoureuse, la mauvaise foi chez Sartre. 2 Ébauche d’introduction : Depuis la vulgarisation des thèses freudiennes on assiste non seulement à une remise en question de la conscience, mais aussi une remise en question de la morale, et de la notion même de liberté de la personne. On

Sartre : Huis clos Lieu de l’action. Il est extrêmement dépouillé, il n’y a qu’une chambre et dedans pas grand-chose appart des meubles du Second Empire (représente la bourgeoisie). Ces meubles représentent la laideur pour Sartre, pour lui la bourgeoisie est conservatrice, figée, en retard, stéréotypée, c’est un symbole d’hypocrisie et de fausseté. Donc, lorsqu’on vit dans de tels meubles, on ne peut être qu’hypocrite et faux. Les personnages se trouvent dans une situation fausse, dans laquelle

notre ère est une pièce qui a influencée et continue d’influencer les philosophes. Comme le dit Jean-Joseph Goux : « la philosophie rest[e] déterminée par […] Œdipe » car Œdipe est en fait un « emblème du passage à une culture centrée sur l’homme » chez les grecs, sur une culture qu’amène la philosophie socratique. L’homme est donc le centre de cette pièce mais ce qui fait de celle-ci une tragédie, selon Sophocle, c’est le « fait que l'homme se trompe sur presque tout et d'abord sur lui-même ». On

sexualité. Foucault pense que le sujet va disparaître vu que le sujet est apparu dans l’histoire comme une mode * Le « Sujet » avec un S majuscule c’est DIEU et le « sujet » avec un s minuscule c’est nous. Ce problème se pose chez les chrétiens et se pose différemment chez les athées. Et le véritable sujet pour Augustin c’est dieu, pour Descartes c’est mitigé et pour Michel Foucault c’est rien LES TERMES TECHNIQUES dans la philosophie de Kant : - Le sujet empiriques c’est le sujet tel qu’il s’apparaît

obstination/entêtement iii) Le libre arbitre/la condition humaine Conclusion : résume bref des axes (en justifiant héros/antihéros) le message de l’auteur (à travers ses personnages) ouverture : Les mains sales de J. P. Sartre La tragédie du Roi Christophe d’A. Césaire Introduction Au XXe siècle, le théâtre de l’absurde (terme formulé par l’écrivain et critique Martin Esslin en 1962) est un type de théâtre apparu dans les années 1940, se caractérisant

Fiche de lecture. Huis Clos de Jean Paul Sartre Jean-Paul Sartre est un nom bien connu de la littérature française! En effet qui n'a jamais entendu parler de cette figure de la culture francophone? Qu'il s'agisse de théâtre, de romans ou de textes philosophiques Sartre s'affirme comme l'un des génies du XX ème siècle en matière d'écriture. Il est aussi bien philosophe que critique et écrivain et montre son pluralisme par la diversité de nature des œuvres qu'il produit: il est sans contestation

peut se concilier avec celle de la liberté humaine, qu’advient-il alors du jugement moral ? Comment juger, soit qu’on le loue, soit qu’on le blâme, celui qui n’a pas pu agir autrement qu’il n’a fait ? Le déterminisme semble nier la responsabilité, et sans responsabilité, il n’y a plus de morale qui tienne. Comment, donc, peut-on réconcilier théoriquement ce qu’il apparaît légitime, voire nécessaire, d’un point de vue pratique (moral), d’accorder ? Ne peut-on pas, pour ce faire, conserver

vraie me contraint, la raison est contraignante pour Spinoza, on peut être le libre sans avoir le choix, contrairement à Descartes qui pense le contraire. Un homme n'a pas tellement le choix, ses choix dépendent de ce qu'il est, en quoi il est bon. Chez Spinoza, la raison est un désir. Conception mécaniste de la nature qui considère que dans la nature il n'y a aucune cause finale, aucun but. Les mécanistes disent qu'il n'y a pas besoin de cause final pour que la monde existe Cause mécanique :

qui, résigné et grave, déclare : « Eh bien, continuons ». III - Le regard comme principal instrument de torture et marque de l'existentialisme Tout au long de sa pièce, mais principalement dans la scène 5, Jean-Paul Sartre met en place les principes fondamentaux de la notion d'existentialisme, avec l'omniprésence du regard. En nous rappelant tout d'abord que nous sommes ce que nous avons fait. Ainsi Garcin demande : « Peut-on juger une vie sur un seul acte