La Responsabilité Chez Sartre

littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France, le Nouveau

pour une pièce de théâtre à la radio ou à la télévision. |   Définition des genres théâtraux: * La Tragédie * La Comédie * Le Drame * Le Théâtre de Boulevard * Le Vaudeville * Le Drame Bourgeois * Le Théâtre de la Responsabilité * Le Théâtre de l'Absurde   La Tragédie est représentative de l'expression du XVIIe. La composition est faite en cinq actes versifiés. Les personnages sont illustres, des rois réels ou mythiques ( héros antiques ou bibliques). L'époque

comportement, revoir les enseignements de 2ème année). II – Processus à l’œuvre dans l'élaboration du groupe : construction de lien social. (p21 du SED) 1) Entre totalisation et sérialisation : l'approche dialectique de Sartre du groupement * C'est à Jean-Paul Sartre que nous ferons d'abord référence, pour rappeler non seulement que le groupe n'est pas un objet d'étude exclusivement psychosocial, mais aussi pour indiquer également l'influence de ses conceptions philosophiques sur l'orientation

version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté

version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté

perceptions superposées. Pourtant, nous n'avons pas conscience que l'unité du "moi" n'existe pas. Apparait donc une nouvelle pièce: l'inconscient. Celui ci transparait, par exemple, lorsque nous sommes habitués a bruit, comme celui d'un train à côté de chez nous. Il apparait également dans notre instinct de survie: attachés à une corde qui peut soulever un camion de plus de deux tonnes, nous avons encore les jambes qui tremblent sur le haut d'un mur d'escalade. L'inconscient est dans tous nos agissements

Marne, il meurt à Saint-Brieuc le 17 octobre 1914. Camus n'a donc pas connu son père. Dès la mobilisation de son mari, Catherine et ses deux enfants vont s'installer chez sa mère à Alger, dans le quartier populaire de Belcourt. Albert et Lucien seront plus éduqués par leur grand-mère que par leur mère qui abdique toute responsabilité en raison de sa quasi-surdité et d'une difficulté à parler. Albert Camus fait ses études à Alger. À l'école communale, il est remarqué en 1923 par son instituteur, Louis

animal : "Les portes de sa prison se referment aussitôt ouvertes ; en tirant sur sa chaîne il ne réussit qu’à l’allonger [conscience de l'autre animal]. Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère.".      Bergson, Evolution créatrice. Ainsi conscience chez l'Homme rime avec libre et potentiel infini. Ce sui lui permet d'être également satisfait, grâce à sa conscience. Conscience pour Bergson veut dire choix. Et en effet, à partir du moment où un

invariables qui en règle l’enchainement (cause à effet). Le fait d’adapter cette notion d’enchainement à l’homme nous amène à nous demander : * Tous les évènements de l’univers et en particulier les actions de l’homme ne sont-ils pas prédéterminé ? Chez l’homme toute action ou tout effet doit avoir une cause, en connaissant les causes, l’homme peut prédire l’avenir. Le fatalisme est donc une doctrine opposé au déterminisme. Le fatalisme, quant à lui, peut se rapporter au Destin (Moïra en grec) est

......................................................................21 A. Tu dois donc tu peux (Kant).....................................................................................................21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre)...........................................................................21 C. La liberté : un mythe nécessaire ?............................................................................................22 Conclusion......................