La Revolte Peut Elle Etre Juste

SURLETRAVAILDEL’INTERPRETE. Jérôme LAFARGUE Docteur d’Université en Science Politique Université de Pau et des Pays de l’Adour Une démarche réflexive sur le travail du chercheur qui s’essaie à l’interprétation des discours émis au cours d’une révolte s’impose ici peut-être davantage qu’ailleurs. Il est toujours nécessaire de mesurer les écueils possibles de l’appréhension du discours comme événement et comme dispositif qui valide sa propre énonciation( Sur ce point, voir Maingueneau (D.), “ Argumentation

le cas de tout temps, tel Trimalcion dans le Satiricon de Pétrone qui a une influence immense par exemple. De plus, il y a également la religion qui domine depuis toujours les hommes en leur dictant la conduite à tenir dans leur vie quotidienne. On peut ainsi se demander si les hommes, c’est-à-dire des êtres possédant une raison mais mû par des désirs, éprouve l’indispensable besoin d’être guidés par des plus puissants. La problématique ainsi posée est de déterminer si l’homme a besoin d’être dirigé

qui est droit ou juste. II) COMMENT RESTER JUSTE QUAND ON A A EXERCER LE DROIT ? Un jugement n’est pas forcément justice. Le droit rend le moins d’injustice possible. « Puisqu’ on n’a pas fait que la justice fut forte, on a fait que la force fut juste » PASCAL. Qu’est ce qui permettrait à la justice d’être forte ? Serait- ce le droit ? Peut-on se demander qu’est ce qu’une justice sans droit ? Pour y répondre nous verrons : • pourquoi la justice ne doit pas être confondue avec le

Le personnage Rieux, qui est à la fois le narrateur de l’histoire est le porte parole de l’auteur et de son expérience : à travers les pensées de rieux se trouve les pensées et les sentiments de Camus. Rieux étant médecin éprouve un sentiment de révolte, « Mais quoi, cela pouvait s’arrêter. » : le message que veut faire comprendre l’auteur est que malgré ces horreurs, il faut quand même agir, soigner ne suffit pas, il faut prendre des risques. 2. Pour ma part, Les Séparés comme titre convient

leur actions aussi pour que ça paraisse vrai et vraisemblable au public et/ou au lecteur. Ce point fait aussi appel à la « dramaturgie sociologique et épique » selon Piscator où le point du vu du dramaturge sur les faits proposés dans la pièce doit être objectif selon la démarche scientifique basée sur le marxisme. Camus affirme qu’il n’a rien inventé, que tout ce qui se passe dans la pièce a bien été réel. Camus ne propose pas sont point de vu personnel et subjectif sur les actions des protagonistes

-plusieurs sentiments qui animent les jeunes : le découragement et la révolte -plusieurs solution pour se reconstruire avec ses sentiments -crise économique (+ découragé et révolté) -crise morale = crise de la manière de penser (remise en question de la religion, fidélité aux pays,.. et il faut trouver de nouvelles valeurs pour avancer -> modernité (2àe siècle)) exemple : art, cassure (195/205) 2)Mouvement Dada -on est dans la révolte, car la guerre est absurde -mouvement né à Zurik (Suisse) -ils ont

lois II) Inutilité des lois et suffisance de la morale pour réaliser la justice A. L'homme aurait une conscience morale lui permettant d'être juste par lui-même B. Inutilité des lois, voire injustice des lois C. Suffisance de la loi morale III) À quelles conditions l'obéissance aux lois peut-elle nous rendre justes ? A. L'homme comme être à la fois égoïste et capable de moralité B. Droit et morale sont donc complémentaires pour réaliser la justice C. Mais l'obéissance doit se douter

question « Y a-t-il des guerres justes ? » Dans un premier temps nous nous demanderons si la guerre en elle-même est acceptable ou pas, ensuite nous nous demanderons comment décider qu’une guerre est « juste » ou pas et finalement nous verrons que la mise en œuvre des codifications de la « guerre juste » est elle-même problématique. Pour commencer nous pouvons affirmer avec certitude que la guerre est un des pires des maux que l’humanité soit capable de s’infliger à elle-même. L’idée même de la

L'uniforme dans le cadre scolaire L'uniforme doit-il être imposé dans le cadre scolaire ? I. Introduction II. Histoire de l'uniforme en France III. L'uniforme en France IV. L'uniforme dans le monde V. Conclusion I. Introduction D'après le dictionnaire Larousse, « L'uniforme est un habit réglementaire, que tous les membres d'un groupe doivent porter selon des règles dictées. C'est une tradition qui vient de l'Empire romain, ce concept est né juste avant la chute de celui-ci ( 476 ap. J.C. )»

ses affirmations peuvent être lues comme renvoyant au comportement que Socrate dans l’Apologie dit avoir adopté en certaines circonstances. Cette assimilation du point de vue de É.Weil à celui de Platon n’est donc pas tout à fait arbitraire. Ce détour par É.Weil ne signifie donc pas qu’on s’éloigne de Platon et du dialogue du Criton. Le problème est de savoir pourquoi il ne faudrait pas s’évader si c’est là le seul moyen d’échapper à la mort alors même qu’on estime être victime d’un jugement injuste