La Science Désintéressée

sensibilité, avec le courant romantique Rousseau est un penseur marginal Une différence sépare les auteurs du XVIIIème siècle de leurs prédécesseurs: ce sont des philosophes réformateurs, ils essayent de régler la société: la littérature cesse d'être désintéressée pour devenir militante et sera le ferment de la grande révolution politique et sociale de la fin du siècle. Le XVIIIème siècle se place également sous le signe du rationalisme philosophique. De nombreux écrivains ont rejeté tout dogmatisme et ont

est louable : vaincre les maladies et la mort, arriver à l'immortalité. La créature est l’assemblage de chaire, de fer ; c’est un mélange hétéroclite de chaire humaine morte et matière inanimée. Il se présente comme un autodidacte, seul avec les sciences. Il vit beaucoup en vase clos, toujours entouré des mêmes personnes, il a un coté idéaliste. Son éducation est est assez limitée du coup, il peut tout apprendre tout seul. Il a envie de reconnaissance, un réel désir d'existé aux yeux des autres.

d'inaccessible, la philosophie ne se distingue pas des autres connaissances et fait donc plus office de "culture générale". C'est Pythagore qui le premier, donne un sens spécifique au terme "philosophia". Philosophie = amour de la sagesse comme une science inaccessible. Cela induit une certaine humilité car l'homme n'atteint pas la sagesse que seuls les dieux possèdent. L'homme ne peut donc être "que" philosophe. Pythagore (6e s av JC) Nous connaissons Pythagore uniquement de témoignages ultérieurs

est partout (Kotler et Levy, 1969) k i Toutes les « valeurs » échangeables peuvent relever du marketing (Kotler, 1972) │EMLYON - M & I - © - G. Marion│ Si le marketing est partout et si tout est marketing. C’est quoi le marketing ? Science, art, Science art état d’esprit attitude ensemble de d esprit, attitude, techniques (technologie) ? Fonction, processus, institutions ? Pratiques ou techniques ? Détecter les besoins pour réaliser le produit adéquat ou créer un marché et une clientèle ?

justification) et qu’il fait appel à l’esprit critique de son lecteur (pour Descartes, tous les hommes ont une raison égale). Descartes affirme être « contraint d’en parler » pour cette raison. En réalité, derrière cette modestie affichée, et quête désintéressée de la vérité, nous pouvons penser que Descartes est persuadé d’avoir raison : c’est ce qui le pousse à exposer sa théorie. Une nouvelle méthode, le doute radical : Or, dans le domaine métaphysique, il faut opter pour une méthode radicalement différente :

un ensemble extérieur de règles contraignantes. Mais, le devoir a une dignité plus haute que celle d’un simple calcul d’intérêt. Il relève pour le sujet moral autonome d’une obligation intérieure. Selon Kant, la morale la plus élevée doit être désintéressée et s’appuyer sur une pureté d’intention. Revenons à l’exemple de l’engagement ou à la condamnation du mensonge. Un h. vertueux rejettera le mensonge, non pas parce que le recours au mensonge va contre ses intérêts, mais parce qu’il estimera que

réalisation et la diffusion de tout objet technique. Mais il s'agit également de prendre en compte la révolution technique en cours qui se déploie via l'électronique miniaturisée et l'informatique. Au collège, les activités font référence aux « sciences de l'ingénieur ». Les élèves étudient le cycle de vie d'un produit et chacune des phases de ce cycle, ils apprennent l'usage de l'outil informatique et acquièrent quelques notions au sujet de l'histoire des techniques. Les disciplines référentes

») - est la discipline qui étudie application pratique de la biologie à l'hérédité dans l'amélioration génétique des individus . · L’eugénisme n’est pas une branche des sciences de la nature , mais l'une des sciences sociales . Il sort du domaine des concepts de génétique humaine, même si son but déclaré est d'améliorer la race humaine en améliorant ses qualités génétiques. · L’eugénisme vise à étudier

l’idée d’infini révèle en même temps que les fois religieuses sont des interprétations partielles et arbitraires de l’expérience intérieure. B – Le positivisme d’Auguste Comte héritier du cartésianisme estime que la croyance est la matière de la science. (les trois états : magico-religieux, métaphysique, scientifique). Remarque : l’expérience de l’idée d’infini peut traduire plutôt une prise de conscience individualisée de la matière par elle-même. L’univers matériel à la fois fini et infini (comme

déterminent, les passions, les instincts corporels - Texte de Nietzsche : (p33). La conscience n’est qu’une vision partielle et déformée du monde et le résultat de l’effet obscur de l’interaction de nos instincts. Au plan moral elle n’est pas désintéressée mais sert nos intérêts dissimulés. Nietzsche ouvre la porte d’une suspicion, celle de l’illusion, d’une conscience toute puissante. Il ouvre la voie à - Cf. : Marx, théorie de l’aliénation de la conscience, produit sociétal et non pas autonome