La Science Désintéressée

sous lesquelles la science se présente à nous depuis qu'il y a des hommes qui pensent et qui s'étonnent devant le mystère des choses. D'une part, il y a un instinct profond qui nous pousse vers la recherche de la vérité, un désir insatiable de connaître et de comprendre. Noble instinct, sublime désir ! Ils tendent à une conquête physique par l'intelligence, à une ascension spirituelle qui permette à l'esprit de dominer la matière. Mais il y a d'autre part un autre aspect de la science, aussi ancien que

occidentale, l'architecture des activités aujourd'hui associées aux arts et aux sciences. Dès le ve siècle, une liste des sept « arts libéraux » avait été proposée par l'écrivain latin d'origine africaine Martianus Capella, au sein d'un manuel encyclopédique, les Noces de Mercure et de Philologie. Au viie siècle, Isidore de Séville intégra ces « arts » à la catégorie des « sciences sacrées », opposées aux « sciences de la nature ». Cette classification sera ensuite reprise, avec quelques variantes

Jerome Stolnitz, « L’attitude esthétique » 1960 Angélique Bélizaire – Xiaowen Thèse de l’auteur L’attitude esthétique est l’attention désintéressée ne se limitant pas aux objets d’art mais comprenant tous les objets de conscience qu'ils soient sentis ou qu'ils soient des produits de l'imagination. Plan Introduction I. La perception esthétique et l'attitude pratique a. La perception esthétique b. L'attitude pratique c. Première définition de l'attitude esthétique II. L'expérience

est-il moins nécessaire que la science ? " 2010 S : " L'art peut-il se passer de règles ? ", "Dépend-il de nous d'être heureux ? " L : " La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? ", " Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ? " ES : " Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? ", " Le rôle de l'historien est-il de juger ? " 2009 S : " Est-il absurde de désirer l'impossible ? ", " Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ? " L : " Le langage

Dans un premier temps je pense que la science est une forme de religion. Religion et science se rejoignent en ceci qu’elles ont la même prétention à délivrer la vérité la vérité unique qui exclurait toute autre représentation du monde. En effet, depuis la nuit des temps, les religions apportent des explications aux phénomènes naturels qui se produisent autour des hommes. Par exemple, les Grecs de l'époque Antique ont expliqué le cycle du grain de blé par le mythe de Perséphone enlevée par Hadès

l’accent sur l’écart qui semble se creuser entre l’œuvre poétique et la société soumise à des contingences matérielles. Cet écart serait le même pour le savant sans les applications pratiques de la science. Toutefois, le poète et le savant ont un point commun honorable qui est la pensée désintéressée. Leur interrogation est la même en dépit de modes d’investigation différents. Partant du principe que toute création est poétique, le savant et le poète exercent une même fonction ; ils sont tous

et qui conditionne en général nos intérêts pour atteindre la dimension universelle du vrai. Comment surmonter l'opposition entre le fait que la recherche de la vérité, comme toute pratique humaine, se fonde sur des motivations et l'objectivité désintéressée liée à l'idée de vérité ? Tel est l'un des enjeux majeurs de ce devoir. Proposition de plan détaillé. Première partie. La recherche de la vérité s'adosse à un intérêt. L'homme est un être en situation, ce qui indique que ses recherches sont

bonher et par laquelle la fin de la conduite est le plaisir réfléchi, calculé, prolongé dans la durée, c'est-à-dire l'intérêt.] Sans doute serait-il assez naïf compte tenu des derniers développements de la technique de croire que la science a une fin purement désintéressée qui serait la connaissance du réel. 1.3. La connaissance : on distinguera notamment la connaissance du savoir ou de la compréhension. On ne connaît quelqu'un ou quelque chose que parce qu'on en a une certaine expérience, voir une

Ensuite, l’art pose un autre problème qui nous empêche de voir par lui une a utre réalité : ainsi Kant démontre, dans Critique de la façon de juger, que l’art se base sur un « jugement réfléchissant » allant du particulier au général, au contraire des sciences et de leur raisonnement déductif. Une œuvre d’art se définit par son originalité, son unicité. Comment pourrait-elle mener à transformer notre conscience du réel ? Les règles de l’œuvre ne s’appliquent qu’à elle-même, l’art restreint notre vision

commissaires aux comptes indépendants, ils pourraient alors également accepter de soumettre leurs performances sociales à des experts extérieurs et indépendants à l’entreprise. Les auditeurs sociaux effectueraient une évaluation indépendante et désintéressée des politiques de l’entreprise concernant les salaires, la recherche et le développement, la publicité, les relations publiques, les relations humaines, les relations avec l’environnement, la stabilité de la main d'œuvre, etc. Ils soumettraient