La Science Désintéressée

remarques. Au début de la «Critique du jugement » Kant propose quatre définitions de beau qui définissent le plaisir éprouvé et partent donc du sujet et non de l’objet. 1ère définition : «Est beau l’objet d’une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l’éprouver que si nous sommes dans un certain état d’esprit par rapport à l’objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisir

Science administrative Cet article est une ébauche concernant les sciences humaines et sociales. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. La science administrative, comme l'explicite le politiste Guillaume Chassang, est l'étude de la société quant à son aspect administratif. La science administrative, la théorie politique - ou philosophie politique - , les relations internationales et la sociologie politique sont considérées

personnages en proie à des passions et le spectateur fini par croire que ces passions exacerbées sont celles de la réalité. En plus d'être inutiles, les émotions véhiculées par l'art sont trompeuses. Comme le développe Rousseau dans son Discours sur les sciences et les arts, le théâtre fait abandonner au peuple son autonomie pour l'illusoire. Ainsi, chacun trouve un intérêt à ne plus côtoyer les autres et admet une préférence pour le plaisir personnel dans l'égoïsme. Mais si l'art est si mauvais

par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles d'obscurité et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. L’un des textes fondateurs

subordonne l'enseignement des sciences à l'éducation morale et il dénonce les méfaits d'une culture livresque, le pédantisme et l’abus de la dialectique. L'effort principal de Montaigne fut de réclamer une éducation générale et humaine. Que doivent apprendre les enfants? «Ce qu'ils doivent faire étant hommes.» Ce mot, emprunté à Plutarque, résume toute la pédagogie de Montaigne. On se rappelle avec quelle ardeur Rabelais veut que son élève étudie l'astronomie et les sciences en général. Montaigne semble

leurs disciples sur les méfaits et les dangers de la passion, soulignant qu'elle pouvait prendre le dessus sur l'homme. Avant toute chose, celle-ci se caractérise par l'attachement et l'attirance qu'un être humain peut porter à un domaine, à une science, ou même à une autre personne : certains peuvent être passionnés par un sport, d'autres peuvent éprouver une certaine passion pour leur conjoint(e). À cet égard, il devient évident que le rapport que l'homme peut entretenir avec une passion aura des

goût, la faculté de juger du beau telle qu’elle se rencontre en tout sujet, universellement. Le jugement de goût est la faculté qui rend possible l’expérience de beau. C’est qu’il faut retenir, c’est que le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée, et cette satisfaction désintéressé, c’est ce que Kant nomme le « Jugement de goût pur » (lignes 17-18). « Pur » signifie ici désintéressé. L’art, est donc une création qui a sa fin en elle-même, ce n’est pas un moyen pour servir à quelque chose

lois de ces phénomènes et à dégager leurs relations profondes en les réunissant dans de vastes synthèses théoriques ; il cherche aussi à en prévoir de nouveaux et à vérifier l’exactitude de ces prévisions. Tel est le but que se propose la science pure et désintéressée et nul ne peut nier sa grandeur et sa noblesse. C’est l’honneur de l’esprit humain d’avoir inlassablement poursuivi, à travers les vicissitudes de l’histoire des peuples et des existences individuelles, cette recherche passionnée des divers

- De l'esprit des lois (1748) - II) Une différence profonde sépare les auteurs du XVIIIème siècle de leurs prédécesseurs: ce sont des philosophes réformateurs, ils essayent de régler la société: la littérature cesse d'être désintéressée pour devenir militante et sera le ferment de la grande révolution politique et sociale de la fin du siècle "la Révolution française". Le XVIIIème siècle se place également sous le signe du rationalisme philosophique. De nombreux écrivains ont

début : elle paraît favoriser l’exploitation des hommes avant leur illumination. Si mon hypothèse est exacte, il faut admettre que la fonction primaire de la communication écrite est de faciliter l’asservissement. L’emploi de l’écriture à des fins désintéressées, en vue de tirer des satisfactions intellec-tuelles et esthétiques, est un résultat secondaire, si même il ne se réduit pas le plus souvent à un moyen pour renforcer, jus-tifier ou dissimuler l’autre. Si l’écriture n’a pas suffi à consolider