La Science Ne Fournit Pas Que Des Certitudes

happen again.” La série créée par Ronald D. Moore commença à être diffusée en Grande-Bretagne en octobre 2004 et aux Etats-Unis en janvier 2005. Au bout de quatre années, on doit reconnaître qu’elle a pris une place unique dans les productions de science-fiction, parce qu’elle n’est pas uniquement un programme basé sur des effets spéciaux et qu’elle a eu la prétention, diront ses détracteurs, l’ambition, diront ses partisans, de vouloir poser des questions de portée générale et d’offrir autre chose

modestie. En nous enseignant que nos croyances ne sont pas ces vérités assurées pour lesquelles nous les prenions, le scepticisme nous empêche, à sa manière, de nous laisser bercer par les charmes sécurisants des "vérités toutes faites", des fausses certitudes*, c'est-à-dire de l'opinion. -Définitions et critères 1. Définitions de la vérité. Tout le monde semble s'accorder depuis Thomas d'Aquin*, au XIII^e siècle, pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation: adéquation entre l'intelligence

le monde n’est pas étonnant en soi, et que le scientifique est celui qui va contre les opinion. « Plus je fais de science, plus je m’étonne du monde » : le questionnement scientifique ne va pas vraiment de soi. On peut d’emblée poser la différence entre une question curieuse qui amène une réponse courte et exacte, et le questionnement qui suscite des questions en même temps qu’il fournit des réponses. La recherche est un creux qui s’approfondit en permanence. D’où cette opposition entre le dogmatique

On peut considérer le doute comme un renoncement. C’est reconnaître que l’on ne sait pas. On ne veut pas voir ce qui est parfois évident. Pourtant pour avancer dans la vie de tous les jours, nous avons besoin de réelles certitudes. Doit on pour autant considérer le doute comme une faiblesse ou au contraire l’apparenter à une force car douter c’est aussi ne pas se plier à toutes les croyances, à toutes les idées reçues et en quelque sorte garder une certaine liberté. Il est plus facile de dire

Lecture du livre d’Edgard Morin Résumé de 2 pages : Il défend l’idée du décloisonnement des disciplines enseignées et des sciences. Il expose, en 7 chapitres, les 7 savoirs fondamentaux pour appréhender l’enseignement au 21e siècle. Edgar Morin nous montre dans cet ouvrage sa capacité à faire intervenir et entremêler de nombreuses sciences, comme la chimie, la biologie ou encore l’histoire ou la psychologie, et de nombreux mystères concernant la naissance de la vie, de l’univers… Les cécités de

comme une entreprise désespérée. Et en fait, le domaine compris sous ce nom de «philosophie» est assez vaste pour expliquer des estimations aussi contradictoires. Pour quiconque croit à la science, le pire est que la philosophie ne fournit pas de résultats apodictiques, un savoir qu'on puisse posséder. Les sciences ont conquis des connaissances certaines, qui s'imposent à tous; la philosophie, elle, malgré l'effort des millénaires, n'y a pas réussi. On ne saurait le contester : en philosophie il n'y

La science exclut elle toutes les formes de croyances Définition des termes * Science : * Classification, à partir des caractères morphologiques (Lynnée). Il faut d’abord nommer et classer, ce qui permet de rendre le monde intelligible et familier. * Expérimentale (Lamarck). Ex : la somme des masses des réactifs est égale à la somme des masses des produits dans une réaction chimique. * Théorie et modélisation : Enstein, Bohr, modèle atomique, Planck (nature corpusculaire

Berger [1929] – Thomas Luckmann [1927] A. Alfred Schütz et la « sociologie phénoménologique » 1. Le monde de la nature, tel qu’il est exploré par le chercheur en sciences naturelles, ne « signifie » quoi que ce soit pour les molécules, les atomes et les électrons. Mais le champ d’observation du chercheur en sciences sociales – la réalité sociale – a une signification spécifique et une structure pertinente pour les êtres humains vivant, agissant et pensant à l’intérieur de lui. Par une série

physico-chimiques, biologiques ou sociaux qui les dépasseraient. Mais dans certaines cultures, africaines et orientales surtout, on trouve une croyance en un implacable destin paralysant par avance toute initiative individuelle. Dans les nôtres, les sciences permettent toujours mieux de mettre en évidence les multiples déterminismes auxquels les hommes sont indéniablement soumis. Cela empêche-t-il les hommes de se former des idées morales, de bien et de mal, de juste et d’injuste, de mérite et de démérite

exemple, v.34 à 41, permet d'une part de confirmer ce rôle octroyé à l'intelligence et d'autre part d'introduire le thème de la superstition, qui va concerner l'exemple suivant : L'emploi du présent aux vers 35 et 40 est là pour attester le degré de certitude que l'on peut atteindre, lorsque nos sens nous font illusion. -   L'exemple v.42 à 54 permet d'opposer « chacun », prêt à se laisser abuser par ses sens et à interpréter de façon irrationnelle la réalité - « qui présageait sans doute un grand