La Science Peut Elle Se Passer De Métaphysique

le oui et le non, d’où la problématique qui est l’expression d’une contradiction qui réclame une démonstration. • Des problèmes. Ils relèvent de la logique (science qui connaît les contraires ou non), de la physique (le monde est éternel ou non), de l’éthique (il faut obéir aux lois ou à ses parents), de la métaphysique (le monde a un commencement ou non), de la philosophie esthétique (le beau et le laid), de la politique (le juste et l’injuste), de la philosophie de la religion (croire

Numéros 1 Sujet : La science peut elle tenir lieu de philosophie ? Tenir lieu de quelque chose signifie que l’on peut remplacer l’objet duquel on parle par un autre, de même équivalence. La science étant elle-même une partie de la recherche du savoir philosophique on peut dire qu’elle y tient un tant soit peut sa place dans la démarche visant à approfondir ses connaissance du cosmos. Ici l’objet serait la philosophie qui est synonyme de recherche du savoir qui ne peut commencer qu’à l’unique

raison, imagination et action, tout et rien à la fois. Friedrich Nietzsche lui-même dans son Livre de la philosophie dit : « Grand embarras de savoir si la philosophie est un art ou une science. C’est un art dans ses fins et sa production. Mais le moyen, la représentation en concepts, elle l’a en commun avec la science. » Le philosophe comme l’homme de lettres doit avoir une réflexion sur l’existence des choses. Mais ils ne peuvent pas la faire au-delà de ce que permet le langage. Ce n’est qu’à travers

vivant n'est pas un projet récent de la science : déjà Aristote s'y intéresse, proposant de le définir par la présence efficace d'une âme capable d'animer la matière. En inaugurant ainsi le vitalisme, il affirme le primat de la fonction sur l'organe (« l'homme a des mains parce qu'il est intelligent ») en même temps qu'il conçoit la vie ou l'âme comme la cause finale du corps, puisque ce dernier, sans elle, n'est plus rien. C'est dans sa volonté de fonder une science non aristotélicienne que Descartes

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

D’abord la question présuppose qu’il y a une vérité en science. Quelle est sa nature ? Le concept de vérité indique traditionnellement un rapport de conformité entre la pensée et la réalité. Or la science recherche une connaissance rationnelle et objective de cette réalité. Elle prend donc comme critère de vérité la vérification expérimentale et utilise pour cela la mesure mathématique, source de rationalité. Autrement dit, si la science prétend à une vérité, c’est une vérité établie au travers

limitait a la scène notamment aux sciences dures (maths, biologie...) dont l'universalité et la constance seraient les critères de la vérité. Or a t-on le droit de limiter le champs de la vérité aux scientifiques et plus largement au rationnel ? D'autre par se désir de la vérité sur la vérité dont témoigne le sujet, est-il exent de toutes illusions et irrationalités ? I. Pourquoi les sciences dures semblent détenir le monopole de toute vérité ? II. Pourquoi les sciences ne peuvent pas donner la vérité

effet à réduire la question à l'opposition entre ontologie et épistémologie ou, en d'autres termes, à la différence qui doit être faite entre un projet de fondation de la métaphysique et celui d'une philosophie qui se met au service de la science moderne. Or, cette question en masque plusieurs autres, sur lesquelles il n'est peut-être pas inutile de faire un peu de lumière. Dans ce qui suit, il nous est naturellement impossible de reconstituer de façon exhaustive le débat qui aurait pu avoir lieu

Mais il nous faut dès lors comprendre pourquoi le progrès scientifique n'a pas du tout fait disparaître les religions.Dans sa «Loi des trois États», Auguste Comte affirme que l'État théologique, historiquement premier, partage avec l'État métaphysique qui lui succède l'ambition de résoudre les problèmes concernant les causes premières et les causes finales, c'est-à-dire les questions en pourquoi et pour quoi: d'où venons-nous? où allons-nous? etc.Par contre, l'État positif ou scientifique substitue

•Introduction : « L’architectonique de l’œuvre de Leibniz est la polarisation simultanée de la science et de la philosophie, le progrès scientifique trouve son expression dans la Mathesis Universalis, et le système philosophique, la monadologie , entre dans l’horizon du présent et du futur scientifique et pratiques » - « Leibniz et notre temps » Jaromír Daněk Le retour à Leibniz et notamment à ses spéculations métaphysiques n’est pas un retour arbitraire. Grace à sa formation polyvalente ( Mathématicien ,