La Seigneurie Du 11ème Au 13ème

un critère pris en considération à l‘époque. On va prendre le critère de la naissance, de la religion. Ils n’ont aucuns rôle social. Un serf c’est quelqu’un qui n’a pas le droit de se marier librement, s’il veut épouser une fille d’une autre seigneurie, il est obligé de payer une taxe , la taxe de formariage. Ils payent une taxe sur l’héritage, on dit que le serf qui est mort à al mainmorte, il ne peut donc pas donner ce qu’il veut à sont fils, pour pouvoir transmettre son bien, les héritiers

d’un même texte ou bien en recopiant un modèle écrit. Il faut être conscient du fait que dans les deux cas les mouvances de l’écrit de l’époque sont dues aux différences de langue entre les régions et de la compréhension. Le calame en usage jusqu’au 13ème siècle se tient à trois doigts est une plume en roseau. Ou alors avec une plume doigt qui aura été ébarbée et fendue en son extrémité. Il était difficile d’écrire avec ces instruments on procède au préalable à des probationes pennae pour vérifier si

fragmentation forte du pouvoir économique et politique d’une part et le christianisme comme facteur d’intégration de ces entités fragmentées. La société féodale est la structure politique et sociale qu’à connu l’Europe occidentale entre environ le 9ème et 13ème siècle. Cette organisation féodale se développait sur des anciens territoires nés des partages de l’empire carolingien. France, Pays Bas, Allemagne, Italie de l’époque et les anciens territoires de l’empire Carolingien auquel il faut dans une certaine

d’un nom et d’un prénom. Le prénom étant dérivé du nom de baptême qui au 11ème siècle constituait le seul nom. A partir du 11ème siècle il s’est accompagné d’un surnom tiré soit du nom de baptêmes du père soit d’un lieu soit d’un métier soit d’une particularité physique. Ce surnom s’est généralisé à partir du 13ème siècle, et l’usage s’est institué de désigner l’enfant par le surnom du père, c’est ainsi qu’à partir du 13ème le surnom s’est transformé en nom de famille, en nom patronymique. C’est

conciliation du pouvoir et de la liberté dans le cadre de l'État. André Hauriou souligne que le droit constitutionnel est une invention occidentale et méditerranéenne (origine gréco-romaine) mais le droit constitutionnel est né en Grande-Bretagne dès le 13ème siècle et il s'est perfectionné peu à peu et s'est étendu à la France et aux États-Unis à la fin du 18ème siècle. L'antagonisme entre le pouvoir et la liberté est commun à toutes les sociétés car partout le pouvoir fait naître la contestation et le

fragmentation forte du pouvoir économique et politique d’une part et le christianisme comme facteur d’intégration de ces entités fragmentées. La société féodale est la structure politique et sociale qu’à connu l’Europe occidentale entre environ le 9ème et 13ème siècle. Cette organisation féodale se développait sur des anciens territoires nés des partages de l’empire carolingien. France, Pays Bas, Allemagne, Italie de l’époque et les anciens territoires de l’empire Carolingien auquel il faut dans une certaine

faire, ce qu’elle veut organiser Dès le 10ème s , on a des témoignages de clercs qui transportent de précieux ouvrages entre deux abbayes. La rareté des livres associée à la dangerosité du voyage a rendu cette circulation exceptionnelle. A partir du 13ème s, nouvelle catégorie sociale proposée par les universitaires, vont contribuer à une illustration profonde de leur outil de travail. 1) Métamorphose du manuscrit : C’est l’usage massif du livre par les universitaires qui va provoquer cette transformation

conflit. Comme on le voit a l’époque le droit est quelque chose de très pratique, il sert à résoudre les conflits. La médecine et le droit sont des disciplines plus pratiques qui entraînent un renouveau du savoir. Suite à cela apparaît l’université au 13ème siècle. Ces universités sont le fruit d’une transformation des structures initiale qui la précédait. b- « L’universitas » : une communauté de savants. Au 12 e siècle les anciennes écoles monastiques périclitent plus ou moins. Et au contraire

sociale du royaume traditionnelle au sens ou elle plonge véritablement au temps les plus ancien de la monarchie française, on peut ainsi mettre en parallèle ce que dit Loyseau avec ce qu’avait dit un vieille évêque à la fin du 10ème siècle, début 11ème siècle nommé Adalbéron, il était chancelier du droit et avait écrit un poème, chant dédier a Robert le pieux, son roi de France. Adalbéron insiste : ce qui compte ce n’est pas tellement les trois fonctions mais plutôt l’ensemble formé par ces trois

par la reconnaissance du droit de l'Etat de prononcer et d'appliquer la peine de mort. " Ce n'est pas en vain, écrit St Paul aux Romains que le prince porte le glaive. Il est le ministre de Dieu pour faire justice et châtier qui commet le mal. Au 13ème siècle, St Thomas d'Aquin la justifie théologiquement : " Si quelqu'un représente un danger pour la société à cause de son péché, il est acceptable et juste qu'il soit mis à mort pour le bien de la société."Les arguments des adversaires, entre autres