La Société Féodale

LA SOCIETE MEDIEVALE La société du M-A était divisée en 3 groupes qu'on appelait « des ORDRES » : -Clergé ; Noblesse ; Tiers-Etat. CLERGE | NOBLESSE | TIERS-ETATS | Prêtres séculiers Religieux ( Prière,enseignement,culture,science) | Seigneurs et Chevaliers (Sécurité,Justice,Administration,Gestion des biens publiques) | Paysans et Marchands (bourgeois) ILS « travaillent » | Ce tableau montre que la société du M-A n'était pas égale car tout le monde n'avait pas les

DE FEODALISATION D’après Studility etc. Le terme féodalité apparaît au XVIIème. Il désigne alors tout ce qui se rattache au fief. A partir de 1789, le sens s'altère et prend une connotation péjorative = tout ce qui mérite d'être détruit dans la société d'ancien Régime. Deux conceptions : - sens strict = ensemble d'institution créant et régissant des obligations d'obéissance et de services de la part du vassal envers le seigneur. En retour, le seigneur doit protéger et entretenir le vassal, ce qui

Le roi tient une place à part dans la société médiévale occidentale, en effet, la complexité de son pouvoir réside dans le fait qu’il est à la fois roi et seigneur. En sa personne de roi, il ne fait pas vraiment partie de la société féodale, alors qu’en tant que suzerain premier, il se trouve complètement inséré dans cette organisation de la société. Il semble important de préciser que les statuts de roi et de seigneur, pourtant bien distincts, ne sont pas si éloignés : les puissants

Note de lecture Le manifeste du parti communiste, Karl Marx « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire de luttes de classes. » Cette phrase lisible sur la quatrième de couverture résume à elle seule le manifeste. Cependant je vais tout de même essayer de faire un bref découpage analytique du bouquin. Partie 1 : Bourgeois et prolétaires Depuis l’antiquité, les hommes sont régis par une hiérarchie qui selon Marx se schématise de la manière suivante : des dirigeants

matérialisme historique. • Ce texte a été conçu entre 1845-1846. Engels collabore à cette rédaction. Il constitue le premier exposé du matérialisme historique. Il s’agit de la méthode qu’ils veulent utiliser pour comprendre l’évolution historique des société européennes. Il cherche à exprimer sa critique à l’encontre de la philosophie allemande : « nous résolûmes de travailler en commun à dégager l’antagonisme existant entre notre manière de voir et la conception idéologique de la philosophie allemande

Françaises sont le fruit d'une évolution pluri-séculaires, elles sont le fruit d'une rencontre du droit et de différentes réalités telles que des réalités économiques ou sociales. Le droit est l'ensemble de règles obligatoires qui organise la vie en société. Ces règles sont générales impersonnelles assorties de sanctions qui émanent de l'état en cas de non respect. Deux aspects du droit vont nous intéresser, d'une part l'origine du droit c'est à dire les sources créatrices du droit et d'autre part la

historiques remontant aux siècles antérieurs. Elles traitent de sujets essentiellement guerriers qui ont la particularité de se situer généralement au temps de Charlemagne. D'autre part, le roman courtois est né après la chanson de geste. La société féodale ajoute une nouvelle valeur à l'idéal chevaleresque : le service d'amour, qui met les préoccupations amoureuses au centre de la vie. La cour imaginaire du roi Arthur dans les romans de la Table Ronde devient le modèle idéal des cours réelles.

Histoire des Institutions Intro -pierre, cunéiforme, 282 Article fait par le père chair dans le royaume de Babylone -4s à 539 avant JC, apogée vers 2000 avant JC car des sociétés s’unissent pour établir pouvoir royal qui existe son influence en Phénicie -texte de nature juridique plus vieux que le code d’Hammourabi comme le code d’Ournama ; qui reprend décision de justice ; code de l’Iminisrar en sumérien -code d’Hammourabi émane du pouvoir royal ; origine divine, manifesté par l’image qu’il présente

des époques diverses, depuis environ 1170 jusqu'en 1250 environ, et réunis au cours de ce même xiiie siècle. Il apparaît comme une épopée animale ou, plus exactement, comme une parodie des chansons de geste et des romans courtois qui exaltaient la société chevaleresque. Il se présente sous la forme d'un recueil, incohérent et chaotique, de 27 narrations en vers octosyllabiques rimant deux à deux. Cet ensemble de 27 000 octosyllabes a été groupé en parties indépendantes, ou « branches », qui se sont

législative Pour pouvoir connaitre le droit applicable à chaque ethnie, il faut que ce droit soit rédigé. Le droit doit aussi être accessible au juré, simple mais pose problème pour le droit romain (très raffiné, complexe beaucoup trop complexe pour une société en pleine décadence culturelle). Fin 5e, début 6e, les rois barbares ont fait rédiger des lois, les unes applicables à leurs sujets gallo romains et les autres à leurs sujets barbares. * Les lois romaines Régissent les sujets gallo romains 1ère