La Société Homérique

d’équilibre », « cassures », l.45 « trous », « grande fumée » ✓ Ces images, connotant la rupture, la déperdition et la dépossession, peuvent correspondre à l’idée du mouvement inaltérable de déchéance auquel sont soumis les individus et les sociétés. 2 – les frères de Jacques ✓ Étienne s’en sortira par l’accomplissement de soi dans la lutte sociale ✓ Claude n’a rien hérité de ses parents et semble s’épanouir dans le milieu privilégié des artistes mais il sera rattrapé par la

d'une même espèce. Le reproche moral ne concerne plus la transgression des lois de la nature, mais le refus d'une soumission à ce qui est présenté comme possible, normal, naturel, loi de nature qui excepte la prise en compte des règles de la société. Pour faire accepter ce message dont on mesure la provocation, certainement encore sensible deux décennies après la promulgation des lois augustéennes contre l'adultère38, Ovide s'abrite plusieurs fois derrière la voix de la tradition, en l'autorité

raconte l’expédition de Jason et ses compagnons. Enfin l’épopée romaine (Virgile (1er siècle avant JC) «l’Enéide» histoire, destin et vicissitudes de la vie humaine) de l’avant Virgile (esthétique de l’épopée: historique et composé sur le mètre homérique) jusqu’à l’après Virgile avec entres autres Ovide («les Métamorphoses»). Autour de cette inspiration épique on retrouve les hymnes et la poésie didactique avec les Grecs et les romains. Les hymnes débutent avec Homère et célèbrent des dieux

soeurs ; elle reste féminine et, pour se nourrir ou se développer, met en oeuvre la curiosité. Si on caractérisait l'héroïne d'un mot, on devrait dire la « curieuse Psyché » comme la sage Pénélope ; de fait, ce mot revient telle une épithète homérique. Avec ses défauts et ses qualités, Psyché n'est guère une Grecque, malgré son respect des dieux, son amour de la lumière, la finesse versatile de son esprit. Elle est la fille idéale de La Fontaine : un peu Polyphile comme lui, aimant les plaisirs

Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ;

forme d'esclavage, jusqu'à la naissance des premiers Etats. L'esclavage n'a donc pas toujours existé et il n'a pas existé partout. L’esclavage apparaît -semble-t-il- il y a un peu plus de 5.000 ans, au Moyen-Orient entre Tigre et Euphrate, dans la société sumérienne. La première "illustration" (en réalité, une sculpture), datant d’environ 3200 ans avant notre ère, est ce "roi-prêtre" à longue barbe et vêtu d'une jupe "en cloche", armé d'une lance, aux pieds duquel des hommes nus aux mains liées rampent

affirmatif (peu d’émotion mais une conviction donnée par les formules impersonnelles : il faut : certitude de ce combat. Et désir d’enseigner « sache » montre qu’il s’agit de donner des informations pour dire que le racisme est condamné dans notre société. Invitation à la vigilance, à l’attention à soi-même dans sa propre attitude. Lutter contre la passivité de chacun d’entre nous. Transmettre une connaissance et les moyens de combattre. « doit »: terminologie du devoir. 4 Dans quelle situation

coqs le combat se maintint : Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. La gent qui porte crête au spectacle accourut : Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur... Passage très caractéristique de l'héroï-comique. L'épopée homérique est d'abord clairement désignée avec "Troie", "Hélène", cause de la guerre de Troie dans la mythologie grecque et l'évocation du "Xanthe", fleuve qui coule dans la plaine de Troie. Le combat des deux coqs est assimilé aux combats célèbres des épopées

« La Promenade au Bois dans le roman du XIXe siècle »LA PROMENADE AU BOIS DANS LE ROMAN DU XIXe SIÈCLE Chaque époque est attachée à un lieu parisien dont la littérature s’est emparée pour l’élever au rang de topos. S’il est un lieu emblématique de la vie parisienne du XIXe siècle, c’est bien le Bois de Boulogne, omniprésent dans le roman et la nouvelle de ce siècle de révolutions successives. Le Bois – expression utilisée pour désigner l’espace vert parisien – se fait le reflet des bouleversements

littérature antique 3 vieillissant et ses deux fils, Étéocle et Polynice, qu'il mau- 3.1.3 L'Œdipe tragique dit, ce qui explique le conflit fratricide qui déchire les deux fils par la suite et mène à la guerre des sept chefs[8] . Dans les épopées homériques, Œdipe est mentionné deux fois, une fois dans l’Iliade et une fois dans l’Odyssée. L’Iliade ne contient qu'une brève référence à des jeux funèbres organisés à l'occasion des funérailles d'Œdipe, au chant XXIII[9] . Mais cette brève mention est