La Société Occidentale Contemporaine

II. Des architectes altermondialistes ? Références contemporaines et contre modèles. p.63 La production des architectes contemporains Les différents modèles de l’Occident Les contre-modèles existent-ils ? Les courants émergeants La formation des étudiants p.69 p.83 p.87 p.91 p.97 5 III. Vers une altermondialisation de l’architecture. La production anonyme, l’architecture sans architecte. Anthropologie de l’espace Un modèle occidental universel La ville informelle, les exclus spatiaux Villes

attention, Diderot donne la parole à un vieillard tahitien qui, dans une violentr diatribe, apostrophe le navigateur Bougainville venu coloniser son île. On se demande par quels procédés Diderot dénonce l'entreprise colonialiste menée par les occidentaux ? L'analyse des choix énonciatifs nous permettra dans un premier temps de montrer qu'en donnant la parole aux tahitiens, en adoptant son point de vue, Diderot boulverse les hiérarchies traditionelles entre colons et colonisés. Mais l'efficacité

vous conduire à dégager le propos directeur suivant (ou un autre bien sûr approchant) : Robert Redeker souhaite démontrer que la recherche effrénée de la performance sportive, propre à l’Occident, traduit un aspect culturel de la civilisation occidentale : le refus de toute limite. Robert Redeker est philosophe et membre du comité de rédaction de la revue « Les Temps Modernes».  Ces premières informations, données par le paratexte, permettent de mieux cibler l’enjeu du document : il s’annonce

dans la société contemporaine d’aujourd’hui. Le dopage sportif, à des fins de performance tel qu’on le connait lorsqu’il est question des jeux olympiques ou des athlètes de haut niveau, ne concerne plus seulement le monde du sport. « Dans la vie de tous les jours, certaines personnes ont recours, elles aussi, à la pharmacologie pour affronter le stress, être performantes, conformes, adaptées. »[footnoteRef:1] La consommation de drogues de performances dans les sociétés modernes contemporaines représente

Hoyez. Département de Géographie (LEDRA). Université de Rouen. Le 27 juin 2008 François Laplantine souligne que les préoccupations d’ordre médical, qui sont omniprésentes dans nos sociétés, entrent dans une culture globale (Laplantine, 1986). En d’autres termes, dans leurs conceptions de la santé, les sociétés occidentales mobilisent tout un ensemble de représentations qui visent à donner une explication globale de l’individu et du social, portant à prendre en considération les aspects religieux, politiques

d'en venir au cas des cannibales. En effet, il réfute la thèse des autres hommes de sa société, qui qualifient de barbare tout ce qui n'est pas conforme à leurs usages et dénonce donc l'ethnocentrisme de la civilisation occidentale qui considère sa culture comme référence et l'Autre culture comme la Barbarie. Il justifie sa thèse en se moquant des ethnocentriques et en s'appuyant sur les certitudes des occidentaux qui pensent que leur religion, leur gouvernement et leur façon de se comporter sont parfaits

réfléchir, d’innover, de créer: la danse lui serait innée. Mouvement perpétuel Jean-François Renaud, Mouvement perpétuel Certains droits réservés. Pour Germaine Acogny, fondatrice de Jant-Bi, le Centre international de danses traditionnelles et contemporaines africaines, situé à Toubab Dialaw (Sénégal), l’idée que «la danse africaine» ne peut être enseignée constitue, avec le manque de moyens, le plus grand frein de cette discipline artistique1. La présente contribution voudrait déconstruire certains

le cas pour les crises aujourd'hui traversées par les pays moins avancés dans leur transition démographique. Contrairement aux partisans du « choc des civilisations » qui assimilent l'islam à un seul bloc homogène et opposé aux conceptions occidentales, Todd et Courbage s'attachent à mettre en avant la diversité que recouvrent les zones et pays où l'islam est présent. Tout d'abord, les auteurs notent que l'islam chiite est beaucoup plus favorable aux femmes en matière de droits de succession

différents continents viennent du contexte géographique ou sociologique et non des distinctions anatomiques entre les « noirs », les « jaunes » ou les « blancs ». L’humanité ne se développe pas de manière uniforme mais à travers des modes diversifiés de sociétés et de civilisations. Il n’y a d’ailleurs aucune relation de cause à effet entre les caractères biologiques – observables sur les différents groupements humains – et les caractères intellectuels et sociologiques. Si on arrivait à supprimer totalement

conflits et pour s’entraider, comme en témoigne la création de l’Organisation des Nations Unies. Va alors apparaître en Occident, concept géopolitique englobant l’Europe occidentale, l’Amérique du Nord, l’Australie et la Nouvelle-Zélande, une certaine croissance économique, une élévation du niveau de vie moyen, qui va permettre à la société de se soucier de ses besoins et envies, et d’en faire un véritable enjeu économique, puis politique et culturel. C’est dans ce contexte qu’apparaît, aux Etats-Unis