La Société Occidentale Contemporaine

postcoloniale d’un privilège (Le Renard, 2020) l'autrice jette un regard inhabituel sur les configurations actuelles de l'hégémonie occidentale à Dubaï: elle se concentre non pas sur les subalternes, comme la majorité des recherches intersectionnelles à propos du travail, mais sur le groupe composé par les détenteur.ice.x.s de passeports dits occidentaux. Ces occidentaux.ales sont étudiés donc comme un groupe social distinct des non-occidentaux.ale.s et se caractérisent par l'expérience d'être

La famille dans ses relations et interdépendances, famille & société. Qu’est ce que la famille ? Définition empruntée à Martine Ségalen dans son ouvrage Sociologie de la famille : « la famille désigne à la fois les individus liés par le sang et l’alliance et l’institution qui régit ces liens ». La famille est incluse dans une parenté : « la parenté est un système de représentations qui autorise chacun à se situer dans l’univers social et un système de règles qui organisent le mariage, l’affiliation

Philosophie Université du Québec à Trois-Rivières Le projet kantien d’une paix perpétuelle à l’épreuve du choc des cultures : l’islam politique peut-il s’accommoder l’éthique et l’axiologie occidentales? Introduction Depuis la fin de la Guerre Froide symbolisée par la chute du mur de Berlin, le monde contemporain est en proie à des profondes mutations qui laissent planer un fort vent de pessimisme quant à la coexistence pacifique entre les peuples issus de divers diverses origines et de diverses

a civilisation occidentale ou monde occidental désigne, dans une vision classique, une aire culturelle résultant de la civilisation grecque (pensée, science), de la civilisation romaine (droit) et de la culture chrétienne catholique et protestante. En revanche, pour une autre vision, elle est née avec la Renaissance, mûrit avec les Lumières du XVIIIe siècle contre le fondamentalisme de l'Église, se cristallise avec la Révolution industrielle du XIXe siècle, la colonisation européenne du monde, enfin

une société les distribue, et leurs conséquences sur la distribution des revenus. Ces travaux visent essentiellement à établir un rapport entre le développement humain et l’Economie. Il est aussi le créateur de l’IDH, Indice de Développement Humain, notion incontournable de l’économie contemporaine. L’œuvre étudiée ici, « la démocratie des autres », s’appuie sur des faits historiques afin de démontrer que la démocratie n’est pas uniquement un héritage des anciennes civilisations occidentales, et

femme, à en croire l’auteur, plus vraiment membre du « sexe faible ». C’est qu’après guerre, la société occidentale et plus particulièrement française va se trouver bouleversée par l’affirmation des droits de la femme, qui va pouvoir s’émanciper.Cette émancipation, finalement, c’est l’accession à la majorité puisque les femmes s’affranchissent de la tutelle masculine, à tous les niveaux de la société. La famille, cette sphère qui lie entre eux les membres d’une même parenté, qui portent le même nom

propre (ils ne veulent pas changer de religion), qu’ils savent tout de même dialoguer avec des étrangers, qu’ils ne se laissent ainsi pas intimider par les puissances occidentales, qu’ils ne sont donc pas des peuples « sauvages », le narrateur fait par conséquent passer, par le discours des indiens, sa propre critique de la société européenne du XVIème siècle. Le deuxième texte est extrait du livre de Jean de Léry, Histoire d’un voyage en terre de Brésil de 1578. Dans ce texte, le narrateur,

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développement humain, c’est-à-dire de restituer l’histoire humaine à partir de l’étude des hommes contemporains. Il s’agit donc d’étudier la diversité humaine, diversité qui s’entend non seulement sur le plan culturel mais encore sur celui des degrés de développement. Cette perspective suppose une référence au modèle paléontologique en ce sens que l’objectif est de déterminer l’origine des hommes contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée

asiatiques. Parfois elle vise à entraîner la transe. Selon les danses, les peuples et les époques où elles sont ou ont été exécutées, la danse a des motifs distincts et des façons différentes de se pratiquer, très révélatrices du mode de vie et de la société. La danse peut être un art, un rituel ou un divertissement. Elle exprime des idées et des émotions ou raconte une histoire. La danse a en général un rapport direct dans l'histoire avec les autres arts (musique, peinture, sculpture, etc.) Le corps