La Société Occidentale Contemporaine

globale est civilisationelle. La rivalité entre grandes puissances est remplacée par le choc des civilisations. L’axe central de la politique mondiale d’après la guerre froide est l’interaction entre la puissance de la culture Occidentale et celle des civilisations non Occidentales. - D’autres mondes ? L’euphorie de la fin de la guerre froide a engendré l’illusion d’un avenir pacifique pour le monde mais celle-ci a vite été dissipée par la multiplication des conflits ethniques, par l’émergence

Kant dans la pensée philosophique arabe contemporaine par Abdelkader Bachta (Université de Tunis) et Ahmed Abdellhalim Attia (Université du Caire) Kant est certainement l’un des centres d’intérêt importants de la réflexion philosophique occidentale au cours du vingtième siècle et de nos jours. En France, par exemple, il est d’une grande influence sur les productions en philosophie et constitue une pièce maîtresse des programmes français relatifs à cette discipline. Nous pouvons donc nous interroger

entreprise japonaise qui sera utilisée dans ce dossier pour illustrer ce processus d'internationalisation et les problèmes qui peuvent en découler. BOOKOFF est une société qui a connu un succès remarquable au Japon avec son concept de rachat et de revente de livres. BOOKOFF est souvent cité comme une des seules sociétés ayant pu croître pendant la période de stagnation qui a suivi l'explosion de la bulle économique des années quatre-vingt-dix. En 2004, elle entreprit d'ouvrir une boutique

 SUJET : Le rôle de la famille dans la société du 21ème siècle. INTRODUCTION : Définition de la famille : Au sens de l'INSEE, c'est la partie d'un ménage comprenant au moins deux personnes et composé soit d'un couple marié ou non (avec ses enfants, célibataires encore à sa charge, soit d'un parent isolé avec au moins un enfant) Mais la famille évoque souvent la parenté, elle se définie alors comme le groupe de personnes unis par les relations ou filiations ou d'alliance. Délimitation

définit comme « un ensemble complexe qui comprend les connaissances, les croyances, l’art, le droit, la morale, les coutumes et toutes les autres aptitudes et habitudes qu’acquiert l’homme en tant que membre d’une société ». La culture englobe donc tout ce qu'intégre l'individu dans une société, indépendamment de ce qui découle de son héritage génétique. Dans le fameux débat entre nature et culture, l'inné et l'acquis, la culture sera donc tout ce qui est acquis et intériorisé, souvent de façon inconsciente

Blancs, des Noirs, des Occidentaux, des Orientaux" : Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux qui se réclament de ce courant reposent sur quelques principes communs.8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent

est inefficace, peut-on légitimement basculer dans des idéaux extrémistes, voire terroristes ? Quels sont les fondements et les valeurs de ces idéaux ? Les polémiques engendrées au sein des sociétés par le terrorisme fanatisme Réflexion sur la notion de violence le fanatisme révélateur de débats de société (Voltaire article « fanatisme » dictionnaire philosophique) I – Les différents visages du terrorisme : « Le terroriste est-il celui qui passe à l’acte ou seulement celui qui programme les

que le monde se secouait pour dépouiller sa vétusté et revêtait de toute part un blanc manteau d’églises ». Citation de Raoul Glabert. Il évoque le monde mais il s’agit de l’Occident chrétien qui correspond à ce qu’on appelle aujourd’hui l’Europe Occidentale. Europe n’est pas utilisé à cette époque la. Est présente dans cette citation, l’idée de la naissance d’un monde nouveau dans un vaste espace, unifié par la religion (christianisme, territoire, idée d’un grand mouvement). En 2003 Jacques Le Goff

ici de privilège épistémologique dans la mesure où son vécu a permis de cerner un problème et ses origines, et proposer une solution nouvelle en approfondissant l’étude des sources scripturaires ainsi que l’histoire et les constitutions des sociétés occidentales auxquelles il appartient. En tant que penseur très prolifique et abordant des thèmes variés et approfondis depuis plus de 25 ans, j’ai décidé de me concentrer uniquement sur ses ouvrages ainsi que sur quelques éléments représentatifs de sa

clairement leur volonté de renverser la perspective en interrogeant aussi le rapport des sociétés occidentales au vieillissement. Poser un si vaste débat imposait un retour préalable sur les notions. Et tout d'abord un questionnement sur la désignation de l'âge, entre le « vieillissement », appréhendé comme un processus naturel, et la « vieillesse », produit des représentations sociales propres à chaque société. D'une certaine manière, les auteurs rejoignent ici Bourdieu pour qui « la jeunesse n'est