La Société Occidentale Contemporaine

du public, jusqu’aux mises en scène somptueuses, baroques, cosmiques, totalisantes, fondées sur l’union des arts. 64 Mireille Habert Le théâtre contemporain n’est-il plus accessible qu’à des initiés ? Nous nous proposons d’éclairer quelques éléments de l’histoire du genre, de façon à tenter de comprendre pourquoi la situation du théâtre contemporain ne fait qu’exhiber les multiples possibilités d’un genre dont la nature originale est justement d’autoriser, et même d’encourager, pour la plus

Canada, l’Espagne ou l’Italie – y compris sur le front de la recherche-développement – où, ne voulant pas perdre leur avantage momentané (relativement à la plus-value absolue), ces nouveaux «dragons asiatiques» investissent tout autant que les États occidentaux en Recherche-Développement (R&D) pour innover et s’emparer de la plus grande part de plus-value relative et extra (15). Les crises récurrentes de surproduction relative (16) entraînent des coupes sombres dans les capacités de production locales

Un conte philosophique est, au XVIIIe siècle, une histoire fictive, critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigés dans toutes leurs dimensions (mœurs opposant vie mondaine à vie rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse, etc.) Le texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. Pour s'adresser à un lectorat mondain et influent, il est nécessaire de piquer sa curiosité. Manière pour

historiens par les époques modernes et contemporaines que bien des gens confondent. Il s’agit donc ici de montrer les caractéristiques de l’époque moderne, à grands traits. I Qu’est-ce que l’époque moderne ? La périodisation est un vaste sujet. En effet, par delà le désordre des événements, structurer le temps c’est faire œuvre d’historien c’est chercher un sens aux événement, les regrouper pour saisir les inflexions. Dans la tradition françaises, voire occidentale les quatre vieilles périodes ont servi

2211371TD006Commentaire de texte, séance 9Il n’est pas étonnant que la première version du texte "Les subalternes peuvent-elles parler ?" de Gayatri Chakravorty Spivak ait été publiée dans la section « Toward a Contemporary Marxism » (« Pour un marxisme contemporain ») de l’ouvrage Marxism and the Interpretation of Culture, paru en 1988. En effet, la filiation marxiste est évidente lorsque l'auteure tente d'exposer les structures de dominance qui empêchent les subalternes de parler, subalternes qui ont été

pourquoi toutes les cultures ne sont pas respectées ? Nous étudierons dans un premier temps la pluralité des cultures puis dans un second temps le problème de la cohabitation de celles-ci. On dit que toutes société humaine a une culture, par exemple la culture européenne marquée par la société de consommation, la science, la technique, le christianisme ou la forte influence gréco-latine qui est particulièrement marqué dans nos langues. Mais qu’est-ce qu’une culture ? L’anthropologue Edward Burnet

croyance en la futilité des efforts de l'Homme face à la puissance de la Nature. Sommaire   [masquer]  1 Le naturalisme dans l'histoire de la représentation picturale 1.1 Dans le monde 1.2 Dans l'art occidental 1.2.1 Quelques œuvres 2 Le naturalisme, mouvement artistique dans la peinture occidentale : autour de 1880-1920 2.1 Les peintres (sélection) 2.1.1 Allemagne 2.1.2 Belgique 2.1.3 Danemark 2.1.4 États-Unis 2.1.5 France 2.1.6 Hongrie 2.1.7 Norvège 2.1.8 Portugal 2.1.9 Russie 2.2 Quelques œuvres

pourrait être l'immortalité et comment l'atteindre. Nous nous demandons alors quelle est la place de l'immortalité et de la vieillesse dans la société. D'abord, nous parlerons de la vision de la vieillesse et de l'immortalité dans les sociétés. Nous poursuivrons avec les deux façons d'atteindre l'immortalité que nous offrent les multiples progrès contemporains. La première de ces options est une immortalité où le corps se régénérerait seul continuellement, où l'homme contrôlerait parfaitement la biologie

apport au corps ? Le corps fait l’objet d’un traitement social et culturel. Chaque société développe un savoir au corps. Dans la culture occidentale, le corps est au centre des exigences. On est sur une exigence de corps sain, en bonne santé, beau et sexy. Ce discours sociologique sur le corps est apparu au 20e siècle, siècle où le rapport au corps se modifie : - développement des technologies de visualisation médicale - surexposition du corps « intime », fortement dévêtu - images

se marie. Il se passionne pour la cartographie et la géographie. C’est à cette époque qu’il mûrit son projet : rejoindre la Chine par l’ouest. En effet, depuis la prise de Constantinople en 1453, la route de la soie et des épices est fermée aux occidentaux. Quant à la voie maritime qui contourne l’Afrique par le sud, elle est contrôlée par les Portugais. Ils l’exploitent depuis le début du XV siècle sous l’impulsion d’Henri le Navigateur. Problematique: En quoi les voyages de C. COLOMB bouleversent-ils