La Société Occidentale Contemporaine

d’universalisation de la démocratie libérale occidentale comme forme ultime de gouvernement humain. Le modèle de la démocratie de marché s’est imposé comme seul modèle idéologico-politique crédible, parce qu’il parvient au le mieux à satisfaire les trois revendications de l’être humain (besoins matériels primaires, exigence de liberté et sa soif de reconnaissance ou de dignité). = victoire dans le domaine des idées, mais pas partout dans la vie réelle. Le monde contemporain est partagé en deux zones : •

possible de penser qu’intrinsèquement le système industriel doit déboucher sur une société de consommation de masse. Certes, cette société de consommation de masse n’est pas apparu au XIXe siècle mais on peut penser que depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, elle a concerné la plupart des pays développés : les US, l’Europe, les NPI et aujourd’hui quelques pays asiatiques supplémentaires. Grace à cette société de consommation de masse l’homme semble aujourd’hui pouvoir satisfaire une gamme de

Gestion des projets culturels M12 Approfondissements M12A Histoire de la communication écrite et audiovisuelle M12B Introduction générale au droit M12C Initiation à la sociologie M13 Mineures (une au choix dans la liste ci-dessous) • Histoire : contemporaine, moderne • Lettres : littérature française, littérature comparée, linguistique • Psychologie : psychologie générale, psychologie clinique M14 Unités complémentaires M14A Méthodologie du travail universitaire M14B Langues vivantes au choix (espagnol

Licence 1PlanIntroductionI- L’art dans l’Égypte Ancienne1- Présentation de l’art égyptien dans l’Antiquité : Présentation et caractéristique2- Les fonctions de l’art dans l’antiquité égyptienneII- L’art Égyptien Antique et l’art occidental1- L’art occidental : Présentation et caractéristiques2- Rapport entre l’art égyptien et occidentalIII. Approche philosophique de l'art dans l’Égypte antique1. Platon et l’art égyptien antique2. ConclusionIntroductionL’Art de l’Égypte Antique s’étend, chronologiquement

systèmes de droits contemporains L. BERNARDEAU et I. BOUCOBZA Année universitaire 2012-2013 PLAN DU COURS Introduction (L. Bernardeau) Partie I. Un pluralisme de droits : une présentation critique des différents systèmes - I. Comme classer les droits : la classification traditionnelle - II. La critique des familles de droit  Partie II. La finalité de l’étude des droits étrangers - I. La recherche d’un droit commun - II. Les tendances contemporaines : l’américanisation

évolution : 1820, 1870, 1913, 1950, 1973 et 2000, car elles correspondent à des dates charnières et marquent des ruptures dans l’évolution générale de l’économie mondiale : 1820 marque le début de la première industrialisation qui voit en Europe occidentale la généralisation du processus de production industrielle sur la base du charbon comme principale source énergétique et de la métallurgie et du textile comme principales activités industrielles. A partir de 1870, l’industrialisation se diffuse en

présent à la demande de Pierre le Vénérable (abbé de Cluny) pour la traduction en latin du Coran : le Corpus de Tolède en 1141-1142. Contrairement à ses nombreux contemporains, Herman le Dalmate a contribué par ses travaux à une plus grande connaissance et une meilleure compréhension du monde arabo-musulman chez les intellectuels occidentaux. C'est lors de son arrivée au poste d'enseignant à Toulouse en 1143 qu'il entreprend la traduction d'une œuvre afin de mieux comprendre un des domaines les plus

Le sport devient ainsi la mise en pratique du profond désir de nos contemporains de se rapprocher de la nature alors que le rythme de la société moderne, et aussi son confort, l’en éloignent toujours plus. Pas besoin d’être « écolo ». Quelle que soit la couleur politique de chacun, le désir de nature est présent et c’est le plus souvent par une pratique sportive douce qu’il se réalise. Une autre caractéristique de notre société se manifeste dans l’activité sportive, c’est sa propension à l’excès

niant les couleurs pour être «neutre», nous avons, en fait, la «couleur» qu'elle assigne en cachette à chaque groupe. Le mal aurait une peau, une origine, une religion. Elle serait forcément intrinsèque à certaines populations, puisque le système, la société, la République restent, intrinsèquement, immaculés de «blanches» vertus. Sinon comment comprendre la surprise et la réaction politico-médiatique sur ces chiffres? En quoi, en effet, l'origine immigrée ou de souche influe t-elle sur les faits ? Que

Un monument représente une production humaine dont le but est le souvenir par les contemporains de ce qui a touché les générations antérieures. Il symbolise l’assurance du bien-fondé d’une communauté pour ses membres qu’il apaise en perdurant dans le temps et ce, qu’importe la civilisation. En effet, cette notion s‘adresse à toutes les cultures mondiales. 60 Toutefois, la définition du monument a varié en Occident au fil des siècles. La mémoire n’est plus la caractéristique essentielle dès le dix-septième