La Société Occidentale Contemporaine

SYSTEMES POLITIQUES COMPARES Bibliographies : Hanspeter kriesi « les démocraties occidentales » economica, 1993 .(proche du cours d’amphi) YVES SUREL- MENY « Politiques Comparées »Montchrestien,2009 .(incomplet car comparaison sommaire sur des pays particuliers et non comparaison globale) Badie Bertrand- Guy Hermet « La politique comparée » Armand Colin,2001.(plan théorique intéressant) Introduction La comparaison est la méthode fondamentale de la science politique, comparé est

une dénonciation de la civilisation ? Plan : I- La stratégie argumentative de Montaigne : 1. « Barbare » et « sauvage : des définitions relatives : juge sa propre société/ préjugés de l’ethnocentrisme/ polysémie « sauvage »/ connotations mélioratives. 2. Une analogie entre l’homme sauvage et le fruit sauvage : oppose les deux sociétés/ oppose « lois naturelles » des sauvages aux « lois humaines »/anaphores, dénonce les travers de la civilisation II- L’éloge des sauvages : 1. Éloge de la simplicité

croissance de la production atteint 2.8 % par an entre 1950 et 1975 (Trente glorieuse --> trois glorieuses le 27,28, et 29 juillet 1830). Mais après 1973 la croissance renoue avec une tendance cyclique. La croissance va donc devenir l’horizon des sociétés modernes et s’accompagne de transformations ; économiques, sociales, et politiques de grandes ampleurs. On assiste alors au cours du XIXe à l’industrialisation de l’Europe. Mais la croissance n’a pas été linéaire, elle a connue des fluctuations et

années 60 grâce à ses sculpture hyperréalistes. Pour que ses sculptures soient aussi bien réalisées, il utilise des moulages fait à partir de personnes réelles et Américaines. Pour les représenter dans leur vraie vie. Grâce à une exposition d'art contemporain ayant eu lieu en Allemagne (1972, la Dokumenta 5), il obtient une reconnaissance mondiale. Titre : Supermarket Lady (ou Caddie) Date de réalisation : 1969 Dimensions : grandeur nature (166 cm de hauteur) Matériaux principaux : fibre

percevait alors comme une contre société. Cette division sera encore plus prononcée en Italie suite à l’achèvement de l’unité Italienne, la perte des Etats pontificaux et la prise de Rome en 1870. L’Italie noire des catholiques intransigeants s’opposa à l’Italie blanche des libéraux. Le pape Léon XIII s’exprimera par une attitude offensive en faveur d’un ordre social chrétien, se positionnant contre les gouvernements anticléricaux, la laïcisation, l’américanisme et la société moderne en général. En France

de la mondialisation en Inde. Nous allons voir qu’à travers deux œuvres de médias différents, son vocabulaire passe par des éléments de la vie quotidienne pour dénoncer les fossés qui se creusent entre les différentes classes qui constituent la société indienne. «Very Hungry God » 3,60 x 2,80 x 3,30m, 2007 Lorsque l’on prête davantage attention à cette gigantesque sculpture en forme de crâne étincelant sonnant le Memento mori (Souviens toi que tu mourras), on s’aperçoit rapidement qu’il s’agit

l’explication de l’anthropologie culturelle et sociale. Les hommes et les femmes ne sont pas des « animaux solitaires », mais vivent en société et créent leur société au travers de leurs actions. L’anthropologie culturelle et sociale peut être défini comme « la science des diversité culturelles et sociales et de façon plus générale comme la science e de l’homme en société » (Mondher Kilani, 1996, « Introduction à l’anthropologie », Lausanne, Payot, p20) car on est confronté à plusieurs cultures, à plusieurs

synthétisées par l’expression post-matérialiste dans le cadre d’une révolution dite silencieuse, rappellerait les révolutions socio-économiques du XIXème siècle, dont L&R avaient pointé l’influence décisive dans la formation des systèmes politiques occidentaux. Dans la foulée des mouvements contestataires des 60’s (Hippies, développement consociatifs, des mouvements alternatifs), eux-mêmes intimement associés aux évolutions socio-économiques et démographiques, de nouvelles idées et de nouveaux thèmes

l'auteur et du livre A L'auteur Claude LÉVI-STRAUSS (1908 - 2009) Depuis la Seconde Guerre mondiale, l’œuvre de Claude Lévi-Strauss s’est progressivement révélée, en France et à l’étranger, comme la contribution majeure à l’anthropologie contemporaine. Elle le doit, cependant, plus à son prestige et à son éclat qu’à des positions dogmatiques qui auraient rallié momentanément le plus large consensus. Ce sont d’abord les questions qu’elle pose et la manière dont elle les pose qui ont bouleversé

de formation qui prend comme objet la culture au sens de civilisation. On ne comprend les autres civilisations que si on comprend la notre. Sinon on se projete avec dans à prioris. Le fond de la culture G reste la civilisation occidentale => civilisation occidentale => 3000 ans ce sont les langages répétes. 470= Moyen Age, essentiellement chretien maisculture grecque toujours présente. Renaissance = chretien+antiquité mouvement des Humanistes né de Erasme donc lien fort