La Société Peut Elle Tolérer Les Inégalités

ces femmes à qui il n’est proposé que des emplois très partiels, ces jeunes pour qui l’entrée dans la vie active s’apparente à un parcours d’obstacles, ces seniors qui se voient fermer toutes les portes alors qu’ils ont encore tant à apporter à la société. Et ce sont ces plans sociaux opportunément retardés et qui font courir le risque du chômage, à plusieurs dizaines de milliers de familles supplémentaires. Depuis 2007, depuis 2007 la dette a augmenté de 600 milliards d’euros, 600 milliards d’euros

l’éducation a une double dialectique : c’est une approche par rapport aux sciences de l’éducation et par son objet particulier qu’est l’éducation. Elever-enseigner-former sont des thèmes qui ne sont pas synonymes mais porteurs de sens différents : on peut apprendre de façon spontanée une langue à la maison, mais à l’école, elle sera enseignée, et en formation elle le sera dans un but précis. Reboul se demande si l’éducation relève de la nature ou de la culture. Est-on homme de naissance ou par l’éducation 

fusils de la bêtise chantent le même air en cœur Il n'y a rien de pire que le son d'une fusillade, qui transmet la mort et le désastre. Shurik'n parle de cette misère avec ironie en qualifiant les coups de feu d'harmonieux, comme une symphonie. On peut aussi observer cette idée dans Candide, de Voltaire. L'auteur y décrit une scène de bataille qu'il qualifie de boucherie héroïque, comme s'il y avait de la vertu à en faire partie : Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que

Introduction au droit Qu'est-ce que le droit ? Il existe 2 types de droit en France, le droit avec un grand "D" : C'est l'ensemble des règles qui régissent la vie en société. Le mot règle a un synonyme c'est le terme "norme", en effet celui qui respecte les règles de droit a un comportement qualifié de normal. Les droits avec un petit "d" sont les droits qu'appartienne à chaque individus en fonction de ses "caractéristiques". Par exemple le faite d'être une femme donne des droits particuliers

figurent pas à côté des concepts. En quoi l’homme et la femme peuvent être à la fois semblables et différents? A) Disciplines impliquées Santé et activité physique, diversité culturelle (anthropologie), philosophie et rationalité, individu et société (sociologie), histoire de la civilisation occidentale ainsi que l’ensemble des cours de psychologie (surtout initiation à la psychologie et développement humain) B) Explications D’après ce que nous avons appris en sciences humaines, il est

au lendemain de la mort de Louis XIV en 1715 et a prit fin à l’avènement de la révolution française en 1789. Durant cette période, il y a un fort mouvement de remise en question, concernant la monarchie absolue. C’est la période où à la fois, la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des mutations. Plusieurs personnalités s’investissent dans ce combat : des philosophes tels que Diderot et Voltaire, des écrivains comme Beaumarchais ou encore des scientifiques

l'homme. Les prisons françaises sont gérées par l'administration pénitentiaire rattachée au ministère de la justice. Ces fonctions varient selon les époques et les sociétés. Aujourd’hui, les établissements pénitentiaires ont plusieurs fonctions telles que punir une personne ayant commis une faute d'une certaine gravité ; protéger la société des personnes dangereuses ; décourager les gens de commettre des actes interdits par la loi ; œuvrer à la réinsertion des détenus ; empêcher des prévenus de

Henri 2 et ses fils Richard Cœur de Lion et Jean Sans Terre. • Système féodo-vassalique par les Capétiens. • Le sacre : élément de légitimation des rois capétiens : origine divine du pouvoir : par le grâce de Dieu. Nul grand Seigneur ne peut contester le statut royal aux Capétiens. • Dès le 14ème siècle, et renforcé par la guerre de cent ans (1337-1453 : crise de succession, entre français et anglais, et conflit féodal : le roi d’Angleterre refuse de prêter hommage² au roi de France ;

moi qui n’est pas moi et que je ne suis pas ». Autrui est donc un sujet, un « moi », mais c’est un moi distinct et différent de moi (un autre que moi). Il est à la fois mon semblable, et mon Autre. Nous verrons au cours de notre raisonnement qu’il peut être intéressant de « tordre » un peu cette définition de Sartre pour inclure dans le domaine de l’altérité tout ce qui, en moi, n’est pas « Moi » ; « l’Autre en moi » (qu’il vaut mieux désigner par cette formule, pour éviter les amalgames), c’est

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :