La Souffrance A Telle Un Sens

« La souffrance rédemptrice  : légitimation ou subversion religieuse de la violence ? » Jean-Guy Nadeau Théologiques, vol. 13, n° 2, 2005, p. 5-19. Pour citer la version numérique de ce document, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/013602ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

plaisir provenant de l’accomplissement, de la réussite d’une chose souhaitée, désirée... Le terme « Tous » représente la totalité, sans aucune exception. Et enfin, des « désirs », ce sont des phénomènes physiologiques et psychologiques qui nous poussent à acquérir un objet (Matériel ou non) afin d’en tirer un plaisir. D’après Pascal, « Tous les hommes désirent d’être heureux », mais, peut-on être heureux si nos désirs ne sont pas satisfaits ? Autrement dit, est-ce possible d’atteindre le bonheur sans

Amputés. C’est ainsi que le mythe des androgynes désigne les êtres humains, forcément pluriels puisque moitiés dont seul le corps a été refermé, leur âme demeurant béante, ouverte au premier venu dans l’aveuglement d’une nostalgie amnésique d’une union dont elle n’a même plus idée de ce à quoi elle avait pu ressembler. Le problème avec le manque, c’est que si jamais il ne peut pas être rassasié, il ne reste que peu de solutions : oublier, ou souffrir ; et il n’est même pas sûr qu’oublier, ce ne soit

1 Souffrance et discours philosophique par Jérôme Porée, professeur à l’université de Rennes 1 Conférence pour l’association Louis Lavelle, Paris, Centre André Malraux 13 octobre 2006* Dans un célèbre passage du livre VII de La République, Socrate, ayant comparé les hommes aux prisonniers d’une obscure caverne, demande « comment ils réagiraient si on les délivrait de leurs chaînes, si on les guérissait de leur ignorance et si les choses se passaient comme suit : qu’on détache un de ces

Peut-on pardonner à Dieu l’existence du mal et de la souffrance ? Pourquoi la souffrance ? Nous n’avons même pas besoin de poser le problème. Il saute aux yeux. Grâce aux moyens modernes de communication, chaque jour nous sommes abreuvés par une suite d’informations les unes plus mauvaises que les autres. Que de catastrophes, de souffrances, de cruautés et d’injustices ! Jamais l’homme n’a eu autant de moyens à sa disposition pour pouvoir alléger la souffrance et combattre l’injustice. Et

un mélange de souffrance et de jouissance, cad une sorte de tension intérieure par laquelle il se sent exister (cad exister comme seul un homme en est capable –cf construction de soi par soi, création-) ● Pb° : Puisque le désir est le sentiment d’un manque, donc cause d’une souffrance, il semble logique de penser qu’en satisfaisant tous nos désirs nous pourrons parvenir à être heureux, cad à nous sentir comblés (cf accès à un état de satisfaction pleine quasi absolue). En ce sens, satisfaction

tirer un bien ? Sommaire Introduction Première partie Deuxième partie Troisième partie Introduction L'expression "est-il vrai" laisse entendre que l'idée que l'on peut tirer de tout mal un bien est une idée commune, une idée reçue : "A tout malheur quelque chose est bon" - dit-on . Mais peut-on tirer de tout mal, quel qu'il soit, un bien? Encore faut-il savoir ce qu'on entend par "tirer" et ce qu'on désigne par "mal". Si l'on dit qu'on tire ou retire un bien d'un mal, c'est que l'on

Commentaire de Philo : Méthode : Présenter la thèse développée dans le texte de Schopenhauer, et la confronter à dʼautres visions. Introduction : Dans cet extrait, Schopenhauer met en évidence l’origine du malheur pour l’homme : le désir en est la cause, lui qui nous condamne à l’insatisfaction et qui nous maintient dans une «perpétuelle inquiétude». Ainsi, le désir serait une pure négation, un manque et une privation sans solution, auxquels on ne saurait espérer mettre un terme et dont nul ne

PHILOSOPHIE : 3e traité, paragraphe 28 Idéal ascétique définition : Le sens de l'idéal ascétique est donc de combler le manque de sens qui entoure l'homme, incapable de s'affirmer et de s'auto-justifier. L'idéal ascétique donne un sens à la souffrance endurée par l'homme. Il comble le vide de l'existence en apportant une souffrance plus profonde encore. Selon Nietzsche, l'idéal ascétique implique une négation de l'homme-animal, c'est-à-dire la négation de la part instinctive et naturelle de l'être humain

lecture : « La barbarie » de Michel Henry Le monde dans lequel nous vivons, le monde tel qu’il se présente à chacun d’entre nous au quotidien, est caractéristiquement scientifique. En vue des innombrables objets qui s’y situent, objets étant le fruit d’une technique dont la finalité n’est bien souvent autre que la conservation de notre corps, notre subsistance jugée quantitativement, c'est-à-dire sur sa durée, il fallut un moment qui nous y portions un jugement éthique. Qu’est-ce qu’un homme qui subsiste