La Spontanéité T Liberté

nécessité de travailler constitue une limitation de la liberté humaine. La liberté peut se définir selon trois façons, c’est le libre arbitre pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux ensuite on la considere comme la liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. Et enfin c’est la liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions

donc si la prise de conscience, est elle libératrice? Si elle peut nous libérer de notre destin tout tracé, dans le cas d'Œdipe, est-ce que cela l'a bien libéré…? La conscience réfléchie est elle libératrice, et si y'a liberté par rapport au spontané, à l'immédiat? Mais la liberté par rapport au spontané, à l'immédiat, induit elle la non-existence? Prendre conscience, est-ce une libération ? La conscience, c'est quoi ? Dans son sens étymologique, cela veut dire, accompagné de savoir du latin

vivre ; vivre ≠ exister ( primauté de la valeur ) => ignorance comme excuse ( emploi courant ) = déresponsabilisation rassurante pouvant relever de la « mauvaise foi » ( ne pas vouloir savoir ce que l’on fait ). 2. Problème des limites de notre liberté à travers la relation conscience - action • Thèse 1 : la souveraineté de la conscience en nous est une nécessité : elle nous confère une existence ( identité ) et un accès aux valeurs et à autrui ( conscience morale, bien

pourrait même dire que la prise de conscience peut mener, plutôt qu’a une libération, a un abandon. Le problème est qu’ici la prise de conscience nous conduit à limiter notre propre liberté. En effet, prendre conscience entend de réfléchir sur sa façon de vivre et de réagir en conséquence. Ceci suppose que toute spontanéité est à bannir. De même, une prise de conscience peut mener à un pessimisme ou un scepticisme qui entrave alors notre pensée dans un point de vue toujours dégradé des choses. On peut

Plan : I.Lien entre désirs et liberté L’homme est un être qui existe L’homme est capable de penser : voir au delà et en deçà de soi les choses sont déterminées alors que nous sommes capables d’autodétermination L’homme est libre l’homme est animé par des désirs inassouvis le désir est infini le désir a différentes intensités l’homme aspire au bonheur et "le bonheur est un idéal de l’imagination"kant le désir ne dépend pas de nous : c’est l’imagination qui nourrit le désir le désir

plus discipliné par la raison comme pour les Lumières, mais animé d'une liberté intérieure capable de briser le carcan des codes et des conventions, puisant au contraire dans la subjectivité et prêtant l'oreille à l'inspiration divine, à l'intuition, aux passions. Ainsi s'esquissait le portrait de l'homme révolté, d'un surhomme se mesurant avec Dieu. Ainsi naissait, surtout, une nouvelle conception de l'art, compris comme liberté absolue de création, qui refusait les contraintes imposées par les règles

I-Lettres codifiées -insiste sur les liens d’amitiés avec son destinataire l.1, réseau social sur lequel est fondé la société romaine, échange de services réciproques = cercle d’amis. Pline flatte son ami l.1-2 -2nd lettre : lien intime mais par la spontanéité du début de la lettre ; dialogue sur un ton familier l.2 -rhétorique peu artificielle , les lettres sont plutôt à dédicataires plutôt qu’a destinataires -chaque lettre débouche sur un discours général, valeur général 2ème pers du subj, verbes

déterminisme physique repose au contraire sur le corps, l'organisme vivant dont il sera question plus bas. Mais l'image de la machine, de « l'automate » permet de signifier que la liberté n'existe plus dans ce schéma où l'homme ne fait que réagir aux stimuli extérieurs qu'il reçoit et où il n'y a dès lors plus aucune spontanéité. On comprend alors déjà à partir de ce chapeau synthétique en quoi le déterminisme physique constitue un cauchemar. Celui-ci développe un point précis de la thèse tout en précisant

Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. • liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison

La Liberté guidant le peuple: Description du tableau: On peut dire que l'évènement se passe à Paris, grâce aux tours de Notre-Dame. Un effet de profondeur est produit par la cathédrale, qui paraît petite par rapport aux personnages. La technique utilisée est la peinture à l'huile. Les couleurs les plus présentes dans ce tableau sont les bleus, blancs, et rouges. Situation historique: Eugène Delacroix écrit à son frère le 18 octobre 1830 : « Si je n’ai pas vaincu pour la Patrie, au moins