La Spontanéité T Liberté

http://www.cairn.info/magazine­sciences­humaines­2005­6­page­25.htm​  (le bon  citoyen)  ● Dû au progrès de la technologie dans l’école moderne, le lien école/étudiant/parents  est grandement modifier, où l’étudiant possède de moins en moins de liberté face à sa  discrétion, car les parents ont maintenant directement accès au notes de l’étudiant à  cause du portail. On parle alors de sécurité abusive chez les individus.  http://www.cairn.info/revue­lettre­de­l­enfance­et­de­l­adolescence­2010­2­page­55

Liberté,Tony Gatlif On est en droit de s’étonner de la place plus que discrète faite aujourd’hui, à l’extermination de tout un peuple, auquel les nazis ont appliqué la solution finale , les raisons d 'une telle «discrétion» sont multiples mais on note parmi elles l’histoire même de ce peuple qui dans sa longue migration à travers l’Europe et le reste du monde a rencontré partout la peur, le mépris, l’exclusion et souvent la haine, dans les pays traversés. On peut aussi rappeler que, si le

XVIIIème siècle mais surtout au début du XIXème siècle, la spontanéité et la révolte là où dominaient froideur et raison. Après les espoirs de la Révolution française, et face au matérialisme de la révolution industrielle, l’individu réclame son droit à la subjectivité, au rêve. L’idée principale est de se révolter contre le classicisme, en refusant des règles, de l’impersonnalité, de la raison. C’est la recherche de toutes les libertés, de l’inspiration, le rationalisme et l'anticléricalisme de

universellement sans concept. » Le jugement d’une œuvre d’art est propre à chacun en revanche l’universalité réside dans la beauté puisque le beau est ce qui plaît sans concept. C. Qu’est-ce qui est beau ? Dire qu’une œuvre est belle relève de la spontanéité. C’est exprimer un sentiment provoquée par notre sensibilité. Nietzcshe pense que nous serions plus susceptibles à qualifier de beau une œuvre si les efforts laborieux de l’artiste ne se font pas ressentir. Lors de la représentation de Don Quichotte

de l’être humain: narine, mine, grimace, flatteur, colère… et le champ lexical de la monarchie: majesté, sceau, le Prince, le Monarque, Monseigneur… Chaque animal incarne un trait de caractère: • L’ours incarne la maladresse, la lourdeur et la spontanéité. « boucha sa narine ». Il manqua de maitrise de son comportement physique en se « bouchant la narine » ce qui declencha la colère du Roi. • Lion, roi des animaux, incarne l’autorité, la puissance, la tyrannie et la violence. Il est associé a Caligula

conception de l'écrivain engagé : « je dirai qu 'un écrivain est engagé lorsqu'il tâche à prendre la conscience la plus lucide et la plus entière d'être embarqué, c'est-à-dire lorsqu'il fait passer pour lui et pour les autres l'engagement de la spontanéité immédiate au réfléchi » (Situations II). 5 10 15 20 25 30 Tout écrit possède un sens, même si ce sens est fort loin de celui que l'auteur avait rêvé d'y mettre. Pour nous, en effet, l'écrivain n'est ni Vestale, ni Ariel : il

3) On apprécie ma capacité : ( A agir en toute sécurité ( A prendre des initiatives sans hésiter 4) Je préfère les personnes : ( Qui s’expriment avec modération et mesure ( Qui se manifestent avec chaleur et spontanéité 5) Je me sens bien quand mes activités : ( M’imposent une surcharge de travail ( Me permettent de travailler sur un rythme régulier 6) ( J’avance sans craindre les risques ( Je prépare mon action avec prudence 7)

l’idéal démocratique et humaniste de la révolution française de 1789 : les droits fondamentaux de la personne humaine, l’égalité des hommes, notamment devant la justice. Enfin, Zola met au dessus de tout la liberté de conscience. Il justifie sa révolte par la spontanéité de son indignation : « Ma protestation enflammée n’est que le cri de mon âme ». Par cette phrase, Zola revendique en quelque sorte le droit à la désobéissance civile face à l’état, lorsque l’individu possède l’intime

influencé par son environnement proche, "la culture de ses parents, de son milieu, de sa classe" (et par extension, celle de l'enseignant) et sa conscience devient plus réflexive au détriment de la sensibilité et de l'imaginaire. L'enfant perd sa spontanéité vis à vis des mots et du langage... L'adulte et l'école sont pour Jacques Charpentreau responsables de cela. De plus, la poésie n'est abordée à l'école que sous l'angle de la rationalité. La récitation est souvent le seul moyen de découvrir

absolu ». La liberté peut être politique, on fait ce qu’on veut dans la limite des lois, ou métaphysique, elle consiste alors à être libre de vouloir ce qu’on veut. Mais la question se pose de son « prédéterminisme », à savoir d’identifier si nous sommes vraiment libres de vouloir ce que nous voulons ou si nous sommes en réalité prédéterminés par l’éducation et l’environnement social. Bergson propose ainsi cette formule « est libre, tout acte qui émane de soi, la spontanéité du vouloir ». Descartes