La Superstition Conséquence

caractéristique de la modernité est l’avènement de la démocratie. Les nombreuses révolutions scientifiques, technologiques, agricoles, industrielles et sociales, l’entière expression de la rationalité de l’homme dès le XVII siècle aura pour conséquence la remise en cause des régimes despotiques, oligarchiques, oligarchiques et bien d’autres. L’égalité des droits et libertés individuelles feront naitre un outil de gestion de la cité fruit de la volonté des acteurs sociaux. Il s’agit de la démocratie

étonnement ce justifie que par le regard étranger 2 axe :Référence à l'orient (regard étranger)-comparaison entre l'orient et Paris.Cela donne une vision inversée de la civilisation Européenne. Notre civilisation étant comparée à celle d'Orient. Conséquence la civilisations Orientale devient la référence et c'est la notre qui parait anormal.Les indices épistolaires (le nm des persans, la date, donc « une lettre »), accentues le caractère vraisemblable du regards étranger. (Réaliste).Ce regard étranger

maintenir auprès d'une postérité jugeant avec plus d'équité. Il est facile à un philosophe profond de commettre une erreur dans ses raisonnements subtils, et une erreur est le nécessaire parent d'une autre erreur, et alors il la tire jusqu'à ses conséquences sans être détourné d'adopter une conclusion d'appa¬rence inhabituelle ou qui contredit l'opinion populaire. Mais un philosophe qui se propose seulement de représenter le sens commun de l'humanité, sous les plus belles et les plus engageantes couleurs

commune. - Livres accessibles pour tous le monde, quelles que soient leurs origines. Conséquences : - plus besoin d’intermédisaire - moins besoin de l’Eglise - la piété individuelle (è développement) è les autodidactes religieux se posent des questions. è soucis de la mort, ce qui engendre un développement de la superstition. - la réponse de l’Eglise : - elle est nulle, ne cherche pas à répondre aux questions

religion. De nombreux Jeux de mots qui montrent que pour voltaire les mots comme les titres doivent être interroger dans une perspective critique, d’autant plus que les abbés appartiennent à ce que Voltaire appelle l’infâme : tout ce qui relève de la superstition, la religion chrétienne et le fanatisme. [FAIRE LA LECTURE :] On a ici un article qui montre le décalage entre le sens premier des mots et le rôle des abbés dans la société. [PROBLEMATIQUE :] Nous verrons comment cet article de dictionnaire

aux idées des Lumières et a un réel fondement. L’exagération avec « reconnais tes droits » a une connotation humoristique car le lecteur pourrait se demander de quels droits parle-t-on ? L’énumération de termes péjoratifs « préjugés, fanatisme, superstition, mensonges » rappelle le combat des Lumières contre la monarchie absolue. O de Gouges utilise le complément du nom nature qui fait référence à ce qui est possible, qui est naturel « le puissant empire de la nature ». Puis, la négation totale «

pour but de mettre en avant les connaissances intellectuelles et la science. ce mouvement est contre la superstition, l'intolérance, les abus de l'église. On se situe juste après la mort de Louis XIV qui laisse une monarchie fragile ( hiver très rude donc plus de criminalité) sans compter la guerre de succession( concernant le nouveau roi d'Espagne) Conséquence de l'époque sur le texte ; La france étant fragilisé, la monarchie est plus que jamais remis en cause

La mort des pauvres intro+ QstMAIZIA Sarah TDG06 21204791 INTRODUCTION "La mort fait plus vite moisson des pauvres aussi bien dans les temps ordinaires (…)" Madeleine LASSERRE Les pauvres et la mort en milieu urbain dans la France du XIXe siècle : funérailles et cimetières (1995). En effet au XIXème siècle l’espérance de vie ne dépassait pas les 45 ans à la fin de cette époque et pour cause, la pauvreté. Le document étudié a pour titre ‘’La mort des pauvres’’ et est un extrait du rapport d’Edwin

sens, qui chantent plus qu’ils ne parlent, qui demandent plus qu’ils ne répondent. De ces mots qui font tous les métiers et desquels la mémoire est toute barbouillée de théologie, de métaphysique et de politique. »  Valéry tire à partir de la une conséquence de cette équivocité de la liberté, il ressort une nécessité de distinguer les plusieurs sens du mot liberté et surtout les problématiques sur lesquelles elles ouvrent. I) Problématique sociale et politique Au sens premier l’homme libre est celui

nombreuses vies ; * en France, la réglementation des activités de prostitution par le roi Saint-Louis avait permis d'éviter le pire[réf. nécessaire], alors que la loi Marthe Richard d'après-guerre contre les maisons closes a eu comme première conséquence de repousser cette activité dans l'économie souterraine ; * la légalisation des drogues douces et la fourniture gratuite ou quasi-gratuite aux drogués de leur drogue, permettrait de "casser" un pan important du marché du crime. L'existence