La Superstition Conséquence

dimensions infimes au regard du reste de l’univers. Pour le philosophe, les savoirs humains, au XVIIIème siècle, n’en sont qu’à leurs balbutiements, ce qui implique deux conséquences : la nécessité de manifester de la prudence et de la modestie dans ses affirmations, et celle de ne pas recourir à des expédients tels que des superstitions religieuses pour expliquer ce qui ne peut pas l’être en l’état actuel des sciences. L’autre victime du registre satirique de Voltaire est la compagnie de Jésuites, chez

marquée par une analogie : « C’est bien la peine […] d’avoir un bon génie […] pour que des deux frères, l’un soit borgne, l’autre aveugle, l’un couché sur la paille, l’autre en prison ». B) Une critique implicite : - Le génie représente la superstition par l’emploi du registre merveilleux et l’existence de plusieurs mondes hiérarchisés. - Il habite un monde parfait mais sans plaisir, monde ainsi condamné par Voltaire qui blâme l’excès. - L’auteur fait une critique des croyances illuministes

Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore qu'enthousiaste luthérien, vivement convaincu que le pape est l'antechrist

Les européens tentent de sauver ces manuscrits et les ramènent en Enrope occidentale surtout en France & Italie. C'est alors qu'ils vont redécouvrir les origines de leur culture, c'est pourquoi on parle de renaissance: ils ont renaîent. b. Les conséquences de la Renaissance. Les artistes vont alors se passionner, pour l'antiquité, en peinture ( avec des scènes de la mythologie, avec des dieux comme Vénus, Mars, ou encore la représentation de légende antique représenté comme par exemple avec la

fédérateurs après 1950 qu’elle a contribué à désiller des figures comme Putnam et Cavell quant à la nécessité de reprendre au sérieux la signification du réalisme et d’en questionner les présupposés avant même que d’en assumer ou d’en critiquer les conséquences. Ou, pour le dire autrement, à provoquer une prise de conscience du fait irréductible que aucun analyticien conséquent n’avait jamais pu totalement renoncer à un réalisme dut-il être On ne comprend, semble-t-il, l’évolution des positions putnamiennes

III/ Les marins et la vie à bordA) Le recrutement des équipages 1. La composition des équipages - marins qui actionnent le navire - soldats qui savent actionner les canons - personnel de santé : « chirurgiens »- gens qui sont capable de réparer le navire : les charpentiers - un aumônier - personnel de bouches pour nourrir les équipages : le coq, un boucher, un boulanger Marine marchande : Le capitaine peut être en même temps un armateur, celui qui finance les armes du navire, le propriétaire du

Cependant, Alidor se caractérise également par son extravagance. Comme le mentionne Boris Donné, Molière a articulé son intrigue « sur un personnage qui règle toute sa conduite sur un principe moral appliqué avec la dernière rigueur jusque dans ses conséquences les plus aberrantes »10. Alidor agit selon ses propres règles qu’il applique de manière déraisonnée et à l’encontre du bon sens. Lorsque par exemple, essayant de se libérer d’Angélique par « transfert affectif »11, il constate que son plan échoue

liberté de religion (liberté de conscience+de culte) II/ Le reste du texte Temps du passé : retour à la fondation de la loi Développement d’une argumentation derrière l’apparence descriptive. Paragraphe 1 : Ù Relation logique : cause et conséquence Absence de liberté religieuse à guerre civile à pays vulnérable = nécessité d’instaurer la liberté de religion Ù Restriction proche de la concession : “cependant” Antithèse marquée entre 2 champs lexicaux : - “raisonnement”, “douceur”

doit être supprimé. Le progrès de l’humanité est en liaison directe avec les lumières. Toute croyance est une superstition. Le projet consiste donc à organiser rationnellement l’humanité. On retrouve cette idée chez Condorcet. Nous retrouvons l’idéologie de la révolution française. Comme théorie de la connaissance, elle présente un intérêt historique, le rationalisme dans ses conséquences morales et politiques exerce son emprise sur nos destinées individuelles et collectives. Les cinq caractéristiques

forcé, la guerre, la cruauté, la mort inacceptable de l’anabaptiste, le tremblement de terre de Lisbonne). On le retrouve ici aux prises avec l’inquisition, ce qui donne à Voltaire l’occasion d’une dénonciation sévère de l’intolérance alliée à la superstition. Le chapitre raconte en effet, la cérémonie d’un autodafé dont Pangloss et Candide sont les involontaires victimes. 4) Problématique Comment Voltaire utilise un récit ironique pour dénoncer ses cibles préférées ? 5) Lecture Lire le texte