La Supériorité De L Homme

eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toute supériorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus des autres : quant à eux, il leur suffit, j'imagine, d'être au niveau des autres, sans les valoir. Voilà pourquoi la loi déclare injuste et laide toute

DissertationSujet : La DDFC n’est-elle qu’un manifeste pour l’égalité des droits entre les hommes et les femmes ?« Homme, es-tu capable d’être juste ?», voici un exemple de phrase choque qui représente bien la puissance de la déclaration des droits de la Femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges. Une œuvre percutante et révolutionnaire, parfois présentée comme une simple copie de la déclaration des droits de l’Homme et du citoyen. Certains se demandent, si la déclaration des droits de la Femme

d' « homme très difficile à vivre » (l.17-18), à qui elle « aurait fait voir du pays » (l.21). Elle rabaisse également les hommes qui tiennent leur pouvoir « d'un vilain poil rude » (l.40-41) et de « muscles plus forts » (l.46-47). II. Un discours convaincant : 1). Une argumentation bien construite. Les arguments de la Maréchale suivent une démarche bien précise. Elle part d'un exemple précis ( la femme de saint Paul) puis se met en situation ( « si j'avais été la femme d'un tel homme, je

partant du rapport entre le Noir et le Blanc. Le but poursuivi par Fanon dans cet ouvrage est d’élaborer un essai de compréhension Noir-Blanc. Il voudrait mettre fin à ce cercle vicieux : complexe d’infériorité du Noir face au blanc et complexe de supériorité du blanc devant le Noir. Dans cette perspective il s’inspire du discours d’Aimée Césaire dur le colonialisme : « Je parle de millions d’hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d’infériorité, le tremblement, l’agenouillement, le

qu’il avait, en raison de sa nature, sur tous les animaux. » (l.6). La dernière étape de l’argumentation de Kant c’est que l’homme est supérieur à l’animal et l’exploite mais il est égal à un autre homme et donc il ne peut pas l’exploiter : « à savoir qu’il n’avait pas la droit de traiter un autre homme de cette façon » (l.10). Pour Kant, c’est dans la nature de considérer que l’homme est supérieur et que dans ces cas-là il avait le droit de profiter des animaux, de prendre la peau du mouton pour

les ossements sont transportés « chaque tribu à part » (l.5), tandis que le « lit vide » (l.5) des disparus renvoie à un honneur rendu par toute la cité, de même que chacun, « citoyens, étrangers et femmes » (l.6-7) peut y participer. Le choix d’un homme « jouit d’une estime éminente » (l.11) comme orateur est également une preuve de ce respect, et il est même précisé que la seule dérogation à cet « usage » (l.13) concerne les combattants de Marathon, mais à cause « de leur mérite exceptionnel » (l

passage du particulier à l'universel : on reprend de manière condensée et imagée l'idée de naïveté de ceux qui étende au reste du monde ce qui leur arrive". Hyperbole "grêle" -> "tempête" • 4e exemple : paroles du Savoyard rapportées (14-17) : homme du peuple : pense que Duc, titre plus honorable que celui du Roi de France qui est pourtant bien plus puissant -> absurdité et naïveté : humour -> imagination, réflexion et propos dépendent du point de vue adopté. Bilan : exemples variés dans leur

général A/ La querelle des Anciens et des Modernes : de la littérature aux sciences • Origine du progrès= littérature  1e querelle : 1687 (théâtre) : C. Perrault (CP) « Le siècle de Louis le Grand » supériorité du 17e sur tous les autres?  Pb : normalement (depuis Renaissance) supériorité des Anciens : on ne peut qu’essayer de les égaler mais impossibilité de les dépasser. « La belle antiquité fut toujours vénérable; Mais je ne crus jamais qu'elle fût adorable. » CP estime que possibilité

II- La supériorité des Indiens. 1) La lucidité des Indiens 2) Une stratégie argumentative subtile et logique 3) La supériorité éthique des "indiens" III- L'engagement de l'auteur. 1) Un prototype de rencontre 2) Un narrateur faussement absent 3) Une critique implicite I- Le discours des Espagnols. 1) Des Conquistadors supérieurs et imbus d'eux mêmes Les Conquistadors traitent les indiens comme des êtres inférieurs. Tout au long de leur discours, leur supériorité est clairement

e racisme est une doctrine qui affirme la hiérarchie des races, la supériorité d’un groupe ethnique sur un autre. Cette idée de supériorité conduit au mépris et à la haine et justifie l’exploitation, l’esclavage, la ségrégation, l’élimination et l’anéantissement d’une population, c'est-à-dire le génocide. Or, la théorie de la hiérarchie des races, aussi bien que celle de la pureté des races, est dépourvue de tout fondement scientifique. La science nous apprend qu’il n’existe aucun rapport entre