La Supériorité De L Homme

Roseau. -La dignité du Chêne. On trouve l'idée d'un homme surprenant dans la fable de Jean de La Fontaine. En effet, malgré la supériorité apparente du chêne sur leroseau “Le moindre vent […] vous oblige a baisser la tête; cependant que mon front […] brave les efforts de la tempête” c'est le roseau qui tient bon face au vent tandis que le chêne déracine. C'est laloi du plus fort qui est inversée ici, et La Fontaine expose ainsi un homme qui peut surprendre. Jean Anouilh préfère dévoiler une

Commentaire sur Candide (chapitre 19) de Voltaire Ce texte est un extrait de Candide écrit par Voltaire en 1759. Ce livre retrace l'histoire d'un jeune homme naïf qui va découvrir la vraie face de sa société à travers diverses situations. Dans cet extrait, nous sommes au chapitre 19, Candide fait une rencontre assez particulière dans la rue avec un jeune africain, rencontre qui va remettre en question sa façon de penser. Ainsi, nous nous demanderons comment, à travers ses personnages fictifs,

et la presse reflètent clairement leur zèle, leur euphémisme et leur manque d’objectivité face à la situation. D’emblée, il suffit de constater tous les termes qui ont été inventés pour incriminer la gente masculine. De plus, lorsque l’on vise un homme, inutile de faire d’effort pour mettre des accords, c’est ainsi plus facile. Paradoxalement, on peut voir qu’il n’a en revanche que très peu de termes pour se défendre contre la femme, si ce n’est les grosses insultes. Un hasard ? Je ne pense pas.

n’ont pas le droit d’avoir du plaisir avec d’autres personnes que leur époux, que ce soit entre elles, avec leur servante (voir lettre IV), ou avec les eunuques. Il n’est même pas utile de préciser qu’il est hors de question d’en avoir avec un autre homme. Le plaisir apparaît en tout cas comme une préoccupation majeure des femmes du sérail. Mais ce plaisir reste dépendant de leur époux, qu’elles doivent se partager. Toutes ces frustrations et interdictions amènent logiquement la femme à trouver sa seule

prolongement de notre réflexion, deux questions peuvent être ainsi soulevées dans la deuxième partie de notre développement. D’abord, nous nous demandons ce qui fait la supériorité de l’homme par rapport au reste de la nature. Cette supériorité est incontestable car elle est objectivement constatable. Or, pour expliquer cette supériorité, deux hypothèses concurrentes existent : d’une part, on peut supposer que c’est l’intelligence qui lui a permis de comprendre le fonctionnement de la nature et donc

par l’Homme dans l’univers. Est- il au centre de notre univers ? Ce qui montrera dansce cas une extrême supériorité. Ou est-il simplement un être naturel parmi tant d’autre, égal à la nature qui l’entoure. Et si sa place devait être particulière, que serait-elle exactement ? *Premièrement, d’un point de vue scientifique, même si tout Homme est convaincu qu’il possède une certaine supériorité dans l’univers, sa place serait finalement la même que tout autre être naturelqui le compose. L’Homme a

• Le corpus – qui comporte des textes des XIXe et XXe siècles – propose, à travers le regard que trois jeunes femmes portent sur l’homme qu’elles aiment, des images de la relation homme-femme, marquées par le poids des valeurs sociales et morales. • Bien que la relation de ces femmes avec l’homme qu’elles aiment soit vécue de différentes façons (l’héroïne de Balzac est l’amante du comte d’Aiglemont, Gwennola reçoit la demande en mariage de l’archiduc et le personnage de Sarraute est une jeune

un jugement sur une autre culture que la sienne ? C’est ce que nous allons voir en étudiant les différents arguments qui peuvent prouver une égalité entre toutes les cultures, puis en trouvant des critères permettant d’affirmer au contraire une supériorité de certaines cultures sur d’autres, et enfin en approfondissant ce dernier point de vue. I) Thèse : Oui a) On est tous humains Si on peut témoigner de grandes différences entre les cultures existantes, il demeure cependant un certain point

fables », à Monsieur de Barillon, ambassadeur de France en Angleterre, dans laquelle il dramatise les bienfaits du genre littéraire lui-même. Il s'agit en effet pour le fabuliste de s'appuyer sur la dimension réflexive de l'apologue pour vanter la supériorité et l'efficacité de la fable sur les longs et ennuyeux discours. Problématique : Nous nous intéresserons donc à la façon dont la dimension spéculaire du texte opère pour proposer un véritable éloge de ce genre profondément renouvelé par La Fontaine

Suzanne (l’intention de l’épouser). Cette scène 5 présente l’affrontement de deux personnages dont l’enjeu est la possession de Suzanne. Cette rivalité leur donne à tout deux des avantages : Figaro possède l’amour de Suzanne tandis que le Comte a la supériorité sociale. Le jeu du quiproquo mène l’intrigue, chaque personnage se demande ce que savent les autres, ils font des enquêtes, inventent divers stratagèmes pour savoir la vérité tandis que le spectateur, lui, est complice de chaque personnage et