La Symbolique Du Miroir

peut la freiner. On peut lutter contre le déterminisme héréditaire grâce au : * Massage * Sport * Yoga * Théâtre * Eutonie * Bioénergie L’hygiène alimentaire Aspect psychologique : La psychologie expérimentale : Grâce au miroir sans tain, on a pu observer les comportements des gens quand ils croient qu’on ne les voit pas. On a pu discerner 3 caractéristiques principales et leur antonyme : * Activité et Non activité * Emotivité et Non émotivité * Primitivité

femme entour/embrigadé l’homme, ils sont liée. L’homme voit le monde qu’a travers le femme. Paul Eluard dit qu’il a besoin d’elle pour comprendre le monde, sans elle, il ne le comprend pas. I- Le regard de l’homme sur la femme : a) L’image symbolique sur la femme : - Réseau lexical de la forme de l’œil : courbe, tour, rond, auréole, berceau. - Chiasme v.1 et 15 : le regard = la femme alors que le cœur = l’homme et c’est le cœur qui est contenu dans le regard - La femme contient le monde (=

porter un corset. Si la jeune femme pourra remarcher, elle conservera néanmoins des séquelles de cet événement. C’est après cet accident, qui marquera sa vie et son œuvre, que Frida KAHLO commence à peindre. Ses parents lui avaient en effet installé un miroir au-dessus de son lit afin qu’elle puisse réaliser ses autoportraits. Investie à la fois au niveau politique (elle s’inscrit au parti communiste mexicain en 1928) et artistique, Frida KAHLO se marie en 1929 avec Diego RIVERA, un artiste mexicain

d'une religion intériorisée, vivifiée par la pratique des textes. Parallèlement à des activités politiques côte à côte de son frère, elle entreprend une œuvre poétique d'abord marquée par la réflexion spirituelle et inspirée de formes italiennes (Miroir de l'âme pécheresse, 1531, Dialogue en forme de vision nocturne, 1533). En 1558, on publie l'Heptaméron qui réunit soixante-douze nouvelles, unifiées par un cadre narratif dont l'unité est la journée. Ces contes ont un but didactique. Cette collection

objets doux * L’enfant, prenant conscience de sa non fusion avec sa mère, a besoin de ses objets qui la symbolise. c. Lacan J. On va s’attacher à un concept fondamental dans la prise de conscience de son identité propre : * Le stade du miroir : il commence vers 6-8 mois pour s’achever vers 18 mois. Il se compose de 3 étapes : * Vers 6 mois : le bébé réagi à son reflet, il rit, cherche à toucher, attraper l’image. Il perçoit cette image comme une personne réelle qui ne serait pas lui

plus dans la toute-puissance de ses désirs, il trouve une limite à son désir incestueux à cause de/ grâce au tiers. → L’enfant doit donc investir le langage. Parler devient un champ symbolique dans lequel d’autres font partie. Il n’est plus seul, donc il n’est plus seul au monde. Il est référé au monde symbolique de sa famille, de sa lignée, de son quartier. Il est le socle sur lequel se base tous les interdits. Il respecte les images parentales : la mère est généralisée à d’autres mères (idem

ferez une synthèse objective, concise et ordonnée des documents suivants qui posent le problème de l’image de la femme à travers la mode et la publicité. I. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre XCIX, (1721) II. Carine Hahn, « Le miroir social : avilissant et nuisible pour les femmes », Valeurs mutualistes, n°249, mai/juin 2007. III. La Meute, « Vive la cellulite ! » Lettre ouverte au PDG des Laboratoires Vichy, 22 mai 2006, http://www.lameute.fr Remarque : En

ordonnée des documents suivants qui posent le problème de l’image de la femme à travers la mode et la publicité. I. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre XCIX, (1721) II. Carine Hahn, « Le miroir social : avilissant et nuisible pour les femmes », Valeurs mutualistes, n°249, mai/juin 2007. III. La Meute, « Vive la cellulite ! » Lettre ouverte au PDG des Laboratoires Vichy, 22 mai 2006,

consommation et la diffusion 3. Mystique : Le musée/ la Galerie est le corps mystique de l’art Dialogue entre l’œuvre et le musée. Comment les artistes prennent les procédés, les valeurs et les fonctions du musée comme modèle. Effet de miroir déformant I. La fonction historique du musée II. Un lieu de construction du discours artistique III. Un espace autre I . La fonction historique du musée POINSOT : musée : fonction essentielle du musée. Il assigne à l’objet

détournant et en manipulant le vraisemblable implicite. La définition de J. Kristeva nous permettra également d’approfondir notre réflexion : […] on pourrait dire que le vraisemblable (le discours « littéraire ») est un degré second de la relation symbolique de ressemblance. L’authentique vouloir-dire (husserlien) étant le vouloir-dire vrai, la vérité serait un discours qui ressemble au réel; le vraisemblable, sans être vrai, serait le discours qui ressemble au discours qui ressemble au réel. Un « réel