La Theocratie Royale

vigorem[33]. Ce n’est pas contradictoire dans la conception romaine, puisque le pouvoir impérial est la volonté du peuple. Cette sentence justifiera par la suite les revendications de l’Absolutisme, impérial de Justinien, de Charlemagne, de Charles Quint et royal en France. De même princes legibus solitus est[34], qui exprime que la norme juridique à cette époque tardive du droit romain, se réduit de plus en plus à la Loi posée par le souverain, c’est donc une tendance au positivisme juridique.

romains. Unification politique et juridique : invoqué par le peuple franc. 7 La percé du christianisme, qui impose un tronc commun dans les valeurs. La mise en place progressive de la législation, les lois propres vont être suplenté par des lois royales. - Section 2 : La loi chez les monarchies franques. Pour les francs une fois que le territoire est conquit, il faut l’administrer. Ces rois francs vont édicter des lois pour tous les sujets quelque soit leur origine. Néanmoins, il faut distinguer

hommes riches, des nobles exclus de leur classe sociale, des magistrats, des hommes politiques et ont tous constitué un nouveau régime politique. Différence entre la tyrannie et la royauté : le pouvoir royal est héréditaire alors que le tyran n’est pas héréditaire, il est personnel et le pouvoir royal est un pouvoir de « droit divin », le tyran ne dépend pas d’une élection par le peuple, il ne va pas organiser constitutionnel mais personnel et arbitraire selon leur propre bue politique. Les tyrans

n’était plus tout à fait hommeè la politique et l’histoire étaient retirées de la sphère humaine. ètout acte du roi était justifié à priori par la volonté divine. . On pourrait distinguer plusieurs grades dans le rapport politique / religion : la théocratie (dieu - roi : pharaon ou Dalai Lama), le prêtre roi (Ur , Babylone), le roi ministre de Dieu (Monarchies de Droit divin.). . La légitimité de l’Etat pouvait sembler absolue, du moins pour les croyants : absence de contestation et double contrainte

résultats sont différents car très souvent les postulats ne sont pas identiques et l’enchaînement des idées, tout en restant cohérent, ne participe pas du même type de raisonnement (cf. les gouvernements iranien ou tunisien : le premier est une théocratie alors que le second se fonde sur la laïcité. Or pour ces deux populations, le Coran est à la base de l’organisation sociale) • par le charisme : le rayonnement individuel. Ces trois motivations se dosent différemment dans la quête de la légitimité

droit public Section 1 : Les fondements du droit Problématiques : Qu’est-ce qui fait que le droit est légitime ? Le droit est-il d’origine divine ou fondé sur la nature humaine … ? Paragraphe 1 : La théocratie : la religion comme fondement du pouvoir et du droit Le mot théocratie vient du grec « theokratia » : dieu et pouvoir, c'est le gouvernement de Dieu. Ce terme date du 1er siècle après J-C. C'est une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir est considéré comme émanant de Dieu

En 1979, l'Imam Khomeiny lance une révolution en Iran avec des religieux intégristes qui entraine la chute du gouvernement du Shah d'Iran. Les pro-américains, les communistes, les laïcs et les libéraux sont écartés du pouvoir et poursuivis et une théocratie islamiste est mise en place. De 1980 à 1988, une guerre éclate entre l'Irak et l'Iran pour le contrôle d'une région riche en pétrole. Les Etats-Unis et le gouvernement arabe soutiennent l'Irak de Saddam Hussein et la Syrie, la Libye et l'URSS soutiennent

christianisme occupe alors une position centrale. b. L’occident chrétien La religion romaine est très liée à l’Etat. Deux doctrines se développent au 4ème siècle. D’un côté le césaropapisme, volonté impériale de contrôler la religion. Et de l’autre la théocratie, la sphère religieuse doit imposer ses vues au pouvoir de l’empereur. - Deux penseurs fondamentaux Saint-Augustin est un évêque africain qui meurt en 430. Rome est secouée à cette époque. EN 390, elle est attaquée par les Gaulois et en 410 par

achevé du contrat de pouvoir → contrat sociale nécessaire Les membres de la sociétés se soumettent au gouvernant mais ils choisissent l'étendu du pouvoir et le mode de désignation. Le souverain → corps moral et suggestif la souveraineté n'est plus royale mais populaire. chaque citoyens détiennent une partie du pouvoir Le souverain ne doit jamais se montrer oppressif il doit agir par l’application de la loi Le monarque a disparu du pouvoir seul importe la volonté général (somme des volonté individuel)

grands princes, chaque seigneurs a, au dessus de lui un seigneur plus puissant (militairement et économiquement) : ce sont des vassaux. Au dessus : Ducs, Barons, etc. … Jusqu’au Roi (a partir de Clovis). Mais certains Seigneurs sont opposes au pouvoir royal qui a mis plusieurs siècles avant de se mettre en place (certains rois étaient moins puissants que le leurs vassaux) Du 10ème au 13ème siècle, les rois de France n’avaient aucun moyen d assurer leur autorité (uniquement une autorité morale) sur les