La Théocratie Pontificale

du XXème siècle, à la séparation de ces deux autorités, civiles et religieuses. L'ancien régime connaît, en matière religieuse, un régime de religion d'Etat; soit que ce système assure la suprématie de l'Eglise comme ce fut le cas au temps de la théocratie médiévale, soit qu'il permette au contraire le contrôle de l'Eglise par le Roi absolu à partir du XVIème siècle. La religion catholique est celle du Roi, les lois fondamentales du royaume l'imposent, c'est la religion officielle, soutenue et favorisée

blason est une langue. L'histoire entière de la seconde moitié du moyen âge est écrite dans le blason, comme l'histoire de la première moitié dans le symbolisme des églises romanes. Ce sont les hiéroglyphes de la féodalité après ceux de la théocratie. La Cité donc s'offrait d'abord aux yeux avec sa poupe au levant et sa proue au couchant. Tourné vers la proue, on avait devant soi un innombrable troupeau de vieux toits sur lesquels s'arrondissait largement le chevet plombé de la Sainte-Chapelle

le blason est une langue. L’histoire entière de la seconde moitié du moyen âge est écrite dans le blason, comme l’histoire de la première moitié dans le symbolisme des églises romanes. Ce sont les hiéroglyphes de la féodalité après ceux de la théocratie. La Cité donc s’offrait d’abord aux yeux avec sa poupe au levant et sa proue au couchant. Tourné vers la proue, on avait devant soi un innombrable troupeau de vieux toits sur lesquels s’arrondissait largement le chevet plombé de la Sainte-Chapelle

saint Louis, est déjà formée sous Philippe Auguste. Quelques-uns des caractères qui distingueront l'État français jusqu'à nos jours et qui étaient en germe sous les premiers Capétiens s'accusent aussi. Déjà cet allié de l'Église n'aime pas plus la théocratie que la féodalité. S'il trouve fort bon que le pape fasse et défasse des empereurs en Allemagne, il ne souffre pas d'atteintes à l'indépendance de sa couronne. À l'intérieur il se défend contre ce que nous appellerions les empiétements du clergé

saint Louis, est déjà formée sous Philippe Auguste. Quelques-uns des caractères qui distingueront l'État français jusqu'à nos jours et qui étaient en germe sous les premiers Capétiens s'accusent aussi. Déjà cet allié de l'Église n'aime pas plus la théocratie que la féodalité. S'il trouve fort bon que le pape fasse et défasse des empereurs en Allemagne, il ne souffre pas d'atteintes à l'indépendance de sa couronne. À l'intérieur il se défend contre ce que nous appellerions les empiétements du clergé

plus indifférente, car les Lombards ariens et païens ignoraient à peu près l'existence d'Israël, les Juifs furent sauvegardés des colères et des rÂges convertisseuses 44 du bas clergé et de ses ouailles par la bienveillance de l'autorité pontificale qui, à de rares exceptions près, semble, à dater du moment où s'accroît sa puissance, vouloir conserver la synagogue comme un vivant témoignÂge de sa victoire. En Espagne, la situation des Juifs fut tout autre. De temps immémorial ils habitaient

l'homme producteur maîtrisant la nature, en autarcie. C'est un organisateur exceptionnel : « en 1145 plus de 350 monastères (Royaumont, Boquen, Fontfroide, Senanques, Le Thoronet, Clairvaux, Morimond...) dispersés dans tout l'occident, le siège pontifical occupé par un cistercien et Saint Bernard qui domine le monde » (Duby). Avec les bénédictins, l'église chantait dans le faste ; avec les cisterciens elle travaille dans le dépouillement, en silence. Ces monastères vont constituer le plus puissant

Au plan juridique, sur quelles bases repose le droit international ? Depuis le XIIIe siècle, théologiens et juristes s’efforcent de définir ses règles. Deux courants principaux s’affrontent. D’un côté ceux qui soutiennent la théorie de la théocratie pontificale : le pape a reçu du Christ la souveraineté absolue, les états non chrétiens (musulmans ou païens) n’ont pas d’existence légale, et la chrétienté peut donc agir comme bon lui semble avec eux. Au XVIe siècle, certains juristes esp reprennent

appropriée, suivant les conceptions chinoises, à « l’orientation » de cette saison, vêtements noirs en hiver, verts au printemps, rouges en été, blancs en automne : ornements sacerdotaux avec lesquels il officiera dans tous les actes de sa vie pontificale. Il sera aidé dans ces diverses fonctions par tout un « clergé » de scribes, de devins et de sorciers dont nous verrons par la suite le rôle dans l’élaboration de la philosophie chinoise archaïque. A côté du « cycle saisonnier », le « cycle

la lutte se fit à ciel découvert, en quelque sorte, et de manière à ce que les conséquences en soient aperçues de tout le monde. Ce fut d'abord contre le pouvoir théologique qu'elle fut dirigée. Luther et ses coréformateurs renversent l'autorité pontificale comme pouvoir européen. En même temps, ils sapent d'une manière générale l'autorité théologique « en détruisant le principe de la croyance aveugle, en remplaçant ce principe par le droit d'examen, qui, restreint d'abord dans des limites assez étroites