La Théocratie Pontificale

le christianisme car les hommes sont égaux devant Dieu. La royauté français est née grâce à l’Eglise, qui a appuyé un seigneur pour qu’il devienne Roi de France. Cette royauté a été obligé de diffuser les préceptes chrétiens, c’est un système de théocratie. Gouverné pour Dieu et par Dieu. Le Roi doit pratiquer sur Terre les valeurs chrétiennes, car il a été choisi par Dieu, un serviteur de Dieu. Seulement certains droits étaient moins universellement reconnus. Mais certains droits : - Le droit

dans le domaine religieux ou spirituel. A Byzance, l’Empereur étant plus puissant, va avoir tendance a s’occuper de certaines affaires de religion. On parle de théocratie impériale ou royale. Occident : Un Pape face à des petits Rois. La Papauté va avoir tendance à se mêler des affaires de différents Rois. On parle de théocratie pontificale ou papale. L’Empire Carolingiens (751 à 987). Charlemagne est le plus grand Empereur Carolingiens. Sous son règne il y a un développement fort du pouvoir impérial

d’imposer sa primauté à tous les niveaux. L’Eglise veut supprimer l’idée du pouvoir laïque pour être plus autonome. S’en suit une réforme grégorienne = différents textes et mesures qui expliquent que le pouvoir spirituel est supérieur au temporel. Théocratie pontificale = idée qui considère que la papoté, le pouvoir spirituel doit diriger le monde et dominer les états, les puissances politiques pour préparer l’avènement du royaume de dieu. La papoté justifie son contrôle en considérant que les rois peuvent

une onction d’huile sainte qui symbolise l’origine divine du pouvoir royal. Et il répète cette cérémonie avec le pape Etienne II en 754. Le sacre légitimise la prise du pouvoir l’autorité royale a un caractère religieux on trouve l’origine de la théocratie royale. Société ou l’autorité est exercée par les ministres de la religion. Le Sacre de Charlemagne qui est proclamé empereur d’occident mais avec ce titre on voit apparaître la notion d’Empire même s’ il garde son titre de roi des francs on voit

tout aussi intransigeant vis-à-vis du pape. Section II – l’indépendance du roi de France vis-à-vis du pape La réforme grégorienne a donné à l’Eglise et à son chef un regain de puissance. La réforme a notamment débouché sur l’idée de théocratie pontificale, selon laquelle le pape assure seul la direction du peuple chrétien. Dès lors, son autorité est supérieure à celle des rois, qui lui sont soumis conformément à la célèbre image des deux glaives. Selon cette métaphore tirée de l’évangile de

dogmes. C’est aussi la rupture avec l’Orient qui se consacre petit à petit. Le grand schisme n’interviendra qu’en 1054. La parenthèse se termine avec Louis Le Pieux (814-840). L'Église reprend du pouvoir. Il est contraint de reconnaître l'État Pontifical. Guerre de succession entre fils. Invasions nombreuses et construction des places fortes: Les Scandinaves (Vikings, Normands)., Les Musulmans qui ont mis depuis longtemps un pied en Espagne (aussi La Garde Freinet, Sain-Tropez,...), mais aussi

Henri IV lui-même (relaps). Il est considéré comme inhabile à régner, il est déchu par l'autorité pontificale. Il y a une réaction gallicane qui correspond à la réaction politique de la fin des années 1590. L'abjuration (adopte la foi catholique) d'Henri IV en 1593 est un acte gallican et franco-français puisqu'il le fait faire entre les mains d'Évêques français. En 1595, lors d'une absolution pontificale officielle, la "réconciliation" est faite entre le Pape et le roi de France. Des épisodes de

L'idéologie impériale évolue : l'empire est perçu au fil du temps comme étant d'abord chrétien et franc avant d'être un empire romain. Il véhicule un autre idéal avec un nouvel objectif qui va être assigné. B.Le « ministerium regis » et la théocratie royale A partir des carolingiens il va y avoir des penseurs politiques . Parmi eux Alcuin abbé de St martin de Tours et est conseiller principal de Charlemagne. Selon lui le roi est « vengeur des crimes correcteur des erreurs et pacificateur

soit il y a une stricte indépendance du pouvoir temporel et de la puissance spirituel. Il y a donc une séparation stricte de l’Etat et de l’Eglise. Mais parfois il peut y avoir une confusion entre pouvoir spirituel et pouvoir temporel ; c’est la théocratie qui est le pouvoir d’un souverain confondu avec les dieux. Les romains comme les grecs entretenaient de relations intéressantes avec leurs dieux, on allait même jusqu’à parler de contractualisme religieux. Par exemple ils sacrifiaient aux dieux

tout homme soit soumis aux autorités qui exercent le pouvoir, car il n’y a d’autorité que par dieu et celles qui existent sont établies par lui ».  « Non est enim potestas nisi a deo » -> « Il n’est de puissance si ce n’est par dieu » La théocratie : l’église doit être indépendante du pouvoir politique. Développé plutôt en Occident par 2 auteurs importants : Ambroise de Milan (340-397) et Augustin d’Hippone (354-430). Ambroise est évêque et il a eu plusieurs difficultés avec l’empereur