La Théocratie

désigne le fait que la fédération connaît deux niveaux étatiques distincts : l'État fédéral, seul à disposer de la personnalité juridique internationale, et les États fédérés, qui sont le socle de l'État fédéral. • L'ORIGINE DE LA SOUVERAINETÉ Théocratie : cette formule désigne une société dans laquelle le pouvoir repose sur des fondements d'ordre religieux ou spirituels. Droit naturel : l'expression exprime l'idée qu'il existe dans l'organisation même des choses et de la nature un ordre reflétant

carolingien : Rome, les francs, et l’église. Rome est bien à l’origine de cet empire, indirectement. Idée de res publica. Les francs c’est l’autorité personnelle. Enfin, l’Eglise c’est l’idéal chrétien mais c’est aussi la puissance du Pape. D. La théocratie royale. Pour conforter le pouvoir de sa dynastie, Charlemagne laisse affirmer une théorie. Une théorie selon laquelle le roi exerce un sacerdoce royale sur un peuple élu. C’est la théorie développée et approfondie par les hommes d’Eglise. Ce

il fait du roi l'élu de Dieu et lui donne le titre d'Empereur. Dès lors, il tient ses pouvoirs de Dieu et obtient de la sorte une légitimité très forte. L'Église et l'État se confondent donc pour donner naissance à un nouveau type de pouvoir: La théocratie. Mais le roi n'a pas tout les pouvoirs, car il est élu pour ce que Dieu a voulu lui confier comme mission. Enfin, on retrouve grâce a Charlemagne la notion d'État. On en revient au droit public romain, faisant notamment du pouvoir du souverain

siècle. Religion catholique : * Ville repère : Rome * Chef : le Pape * Se trouve principalement en Europe centrale, Europe oxidentale, Italie. Religion orthodoxe : * Ville repère : Constantinople * Chef : Empereur Byzantin (théocratie) * Se trouve principalement en Europe Balkanique, Europe de l’Est, Asie mineure La religion chrétienne et la religion orthodoxe se sont séparées pour plusieurs raisons : * Problème de dogme (= loi d’une église) * Rôle du Pape (les orthodoxes

9/518 TROISIÈME PARTIE - CHRISTIANISME I - LA CONSTRUCTION DE JÉSUS 1 2 3 4 5 II - LA CONTAMINATION PAULINIENNE 1 2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE CHRÉTIEN 1 2 3 4 5 QUATRIÈME PARTIE - THÉOCRATIE I - PETITE THÉORIE DU PRÉLÈVEMENT 1 2 3 11/518 4 5 6 7 8 9 10 II - AU SERVICE DE LA PULSION DE MORT 1 2 3 4 12/518 5 6 7 8 9 10 11 12 III - POUR UNE LAÏCITÉ POST-CHRÉTIENNE

canonisé par Barberousse -sacralisé le pouvoir royal : 1er sacre en 751, 754 : Charles et Carloman, fils de Pépin -pour l’onction, huile reçu par Clovis par une colombe : le saint-chrême -sacre légitimisme le pouvoir royal : dev d’une doctrine (théocratie royale) -gouvernement du monde donné par Dieux qui donne à certain une mission spéciale pour la justice et le bien commun -roi : Rex et quasi-sacerdos(serment du sacre, défend l’église -doctrine se développe a la fin du règle de Charlemagne et Louis

confusion des pouvoirs ; c’est un régime dit de monarchie absolue au 18ème siècle appelée aussi une théocratie (= monarchie dans laquelle le roi est supposé être le représentant de Dieu sur Terre et dans ces conditions, la volonté du roi correspond à la volonté divine. Cela signifie que la volonté du roi est sans limite). On est dans le registre du règne du bon plaisir. Dans ce système de théocratie, le roi fait tout, est tout, càd que le roi est à la fois le chef d’Etat (Président de la République)

complètent. Il correspond avec les empereurs, et aussi les rois barbares. Le pouvoir spirituel doit exiger du temporel une protection. L’église domine spirituellement le temporel, et doit être protégé par lui. Doctrine Crée en occident une théocratie. Cette théocratie ne verra pas le jour en Gaule sous les mérovingiens, ce sont les carolingiens qui vont l’appliquer dès 751. Il s’agit de marier le spirituel et le temporel, autrement dit une alliance du trône et de l’autel. 2- L’importance des évêques

L’héritage médiéval Point de départ : réforme du Pape Grégoire VII (1073-1085) Il envisage de rétablir l’ordre dans le clergé et de réformer, de manière décisive, l’église et affirmer la toute puissance de celle-ci. Avec lui, on va parler de « théocratie pontificale » qui suppose que le pape est le supérieur des rois. A partir du XIe siècle, le pape intervient dans les affaires du gouvernement du royaume. Au XIe siècle, la réforme n’a pas gênée les rois de France puisqu’ils étaient dans la tourmente

moment il essaie de détruire le soleil de la Terre, comme ça, tranquillement. Mais comme vous l’avez remarqué, il s’est levé ce matin, donc ça n’a pas dû marcher.     Basam Damdu Quand Jean-Luc Mélenchon met en garde contre les dangers de la théocratie tibétaine, a-t-il en tête les premiers albums de Blake et Mortimer? Dans la trilogie de l’Espadon imaginée par Jacobs, Lhassa est devenue la capitale du monde non-libre, celui de l’Empire Jaune que dirige l’inflexible Basam Damdu. Assis sur un arsenal