La Théorie De La Connaissance Selon épicure

cChapitre 2 : La connaissance du sujet Introduction : Qu’est-ce que « le sujet » ? Le sujet est une notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature;

nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. En effet, le bonheur ne se goûte qu’à condition que les désirs n’aillent pas au-delà des possibilités de leur satisfaction. Selon cette optique, sera le plus heureux celui qui aura les désirs les plus grands et le plus de moyens de les assouvir (un tyran par exemple). Le bonheur est donc inséparable du plaisir (c’est ce qu’on appelle l’hédonisme) et, plus encore, se mesure à

nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. En effet, le bonheur ne se goûte qu’à condition que les désirs n’aillent pas au-delà des possibilités de leur satisfaction. Selon cette optique, sera le plus heureux celui qui aura les désirs les plus grands et le plus de moyens de les assouvir (un tyran par exemple). Le bonheur est donc inséparable du plaisir (c’est ce qu’on appelle l’hédonisme) et, plus encore, se mesure à

telle tentative. Selon Malebranche, l’interaction du corps et de l’esprit est impossible ; il n’y pas ici de causalité ; ou plus exactement l’esprit ne peut être que cause occasionnelle des effets produits sur le corps (et inversement). La seule cause efficiente, c’est Dieu, qui, à l’occasion d’une certaine modification de l’esprit produit une modification correspondante dans le corps (et inversement), selon les lois qui dirigent son action. Précisons que pour Malebranche cette théorie des causes occasionnelles

d’apporter satisfactionet plaisir. Epicure constate que le plasir récherche par tous est l’lélemnt essentiel de la vie heureuse. Conforme à la nature humaine il procure un critère parfait de tous les choix que nous avons à faire. Il réside dans la sensation qui nous met en rapport avec le monde. C’est la règle qui nous fait choisir. Ce bien inné et personnel car chacun est juge de ce qui lui convient. « Le plaisir est notre bine principal et inné » écrit épicure dans la lettre à Ménécée. L’homme

cas. Il détruit ainsi, en particulier, l’idée de créativité. Il réduit à l’état de complète illusion l’idée que, dans la préparation de cette conférence, je me suis servi de mon cerveau pour créer quelque chose de nouveau. Ce qui s’est passé là, selon le déterminisme physique, c’est que certaines parties de mon corps ont tracé des marques noires sur un papier blanc, et rien de plus : tout physicien disposant d’une information suffisamment détaillée pourrait avoir écrit ma conférence grâce à cette

hédoniste l 16 à l 27 Une critique de l'épicurisme l 27 à l 46 L'évocation de Socrate : Un Montaigne Stoïcien Montaigne hédoniste Obéissance et piété envers Dieu et la nature qu'il a créé fondent le trait hédoniste de l'existence vécue selon Montaigne, qui est de faire l'usage le plus étendu de tout ce que comporte la condition humaine. Et on peut le voir dès la première phrase de l'extrait puisqu'il dit bien « Pour moi j'aime la vie et la cultive tel qu'il a plu à dieu de nous l'octroier »

la nature de ce qui est. Nous avons vu également que le réalisme est bien plutôt : la thèse qu'une chose est ( la thèse qui affirme qu'il existe X ou Y ) c'est la thèse qu'une chose est et qu'elle est ce qu'elle est indépendamment de la connaissance que nous en avons, ou indépendamment des croyances que nous avons sur elle et indépendamment de l'expérience que nous en faisons. On peut mieux définir le réalisme avec la 2ème thèse. Pourquoi ? Quels types de problèmes elle permet de répondre

péripatétique, Platon l'académie de Platon). A partir de -300, trois autres écoles dominent en Grèce : le stoïcisme (fondé par Zénon) qui encourage à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre sagesse et bonheur, l'épicurisme (fondé par Epicure) ou l'école de Jardin, le scepticisme (fondé par Pyrrhon), où l'esprit est toujours condamné à chercher sans jamais trouver le sens du vrai. Comment naît la philosophie ? Les grecs décrivraient la philosophie comme le passage du mythos au logos

flatteur (c'est bien mieux) L'ami apporte-t-il un plaisir ? Non. Quel bien il apporte ? L'ami est un autre moi, c'est un alter-égo (latin) => Autre moi au sens strict, c'est mon double, mon représentant, il ne m'offre pas du plaisir, il m'offre la connaissance de moi même, il est bienveillant. Il ne veut mon plaisir mais mon bonheur, ton bien (=bienveillant) contrairement au flatteur. Comment passer de l'ami au bien ? Expliquer le texte. Thèse : est ce que on a tendance a définir le bonheur par une