La Théorie De La Connaissance Selon épicure

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

REMARQUE : distinguer le vrai du vraisemblable. La vérité suppose le langage (faire parler les faits) elle ne concerne que l’être humain L’homme peut-il alors atteindre la vérité ? Nietzche : « les idées que nous avons de la réalité, nos théorie ne sont que des métaphore, des métonymie, et des anthropomorphismes qui simplifie la réalité » Dogmatisme : la vérité existe et on peut l’atteindre Scepticisme : on ne sait pas si la vérité existe et si on peut l’atteindre  L’homme cherche la

Epicure – La lettre à Menécée Epicure est un philosophe qui naquit entre -342 et -341 et qui mourut en -270. Il fut considéré comme le fondateur de la philosophie dite « épicuriste », l'une des plus importante écoles de philosophie de l'Antiquité. Dans sa célèbre lettre à Ménécée il développe les point d'une partie de sa théorie en matière d'éthique. En effet celle-ci restera bien connue en faisant figure d'une petit traité sur la définition de la notion de plaisir. Dès lors le philosophe développera

élèves, à l’enseignement philosophique et à l’amitié ; une vie simple, bien différente de la connotation qu’a pris aujourd’hui le mot « épicurien ». Sa doctrine fut influencée par l’atomisme (VIème et Vème siècle ACN) de Démocrite (né vers 460 ACN). Épicure fut l’auteur de nombreux ouvrages :

c'est-à-dire satisfaire le désir. De cette manière on peut voir qu’un désir insatisfait est source de douleur, de souffrance, c’est-à-dire de malheur. Un être qui n'aurait aucun désir ne connaîtrait pas le plaisir, et donc ne pourrait pas être heureux. Epicure nous montre que la nature est bonne et donc l’homme doit être heureux. Cependant, si la nature de l’homme est d’être heureuse, pourquoi a-t-on le constant sentiment d’être malheureux ? En effet, le malheur est causé par la peur de mourir, par le désir

sagesse ne peut se transmettre, c’est une pratique. Contrairement aux connaissances scientifiques, la sagesse ne transmet donc pas. On ne naît pas sage, on le devient. La sagesse porte sur ce que nous sommes, il s’agit d’un savoir particulier, un savoir-vivre. On ne peut pas être sage de la sagesse des autres, on peut s’en inspirer mais leur sagesse ne nous rendra pas plus sage. Par exemple, ce n’est pas parce que vous lisez Epicure que vous allez devenir heureux, c’est un travail à faire sur nous

Lettre à Ménécée - Commentaire, p.1 La science suprême est pour Epicure l’art de vivre. C’est ici, dans ce monde, qu’il nous faut au mieux organiser nos conditions d’existence en vue de connaître un contentement durable fondé sur un calme intérieur que ni les événements du monde, ni les désirs multiples et insatiables, ni l’imagination toujours prompte à nous efrayer, ne sauraient troubler. Toute la philosophie d’Epicure est donc orientée vers une éthique, c’est-à-dire une recherche des vertus

Editions Hatier Corrigé (devoir rédigé) Introduction Le savoir et la croyance, en leur sens le plus large, ont un point commun : chacun prétend délivrer une vérité. Les théories scientifiques prétendent dégager certaines lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bien établir indubitablement des démonstrations mathématiques. De même, toutes les croyances se donnent pour des vérités. Croyance et savoir semblent néanmoins se contredire. D'une part, la certitude née du savoir paraît supérieure

Horace, « sapere aude » (= ose connaitre) pour en faire la devise des Lumières et en donne la traduction suivante : « aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Comment comprenez vous ce précepte ? Elle pousse à aller au devant de la connaissance, de s’impliquer et de s’ouvrir à ces nouvelles pensées, à prendre conscience que tout le monde à droit à sa chance et à l’instruction ; que tout le monde est capable de grandes choses s’il s’en donne les moyens. Cette phrase instaure une critique

temps, de la cosmogonie, de ce qui se passe avant la naissance et après la mort, du sens de notre existence, de l'avenir du monde. Thalès : Origine du monde : l'eau (père de la philosophie occidentale) Anaximandre : Origine du monde : l'infini ; Théorie évolutionniste des espèces vivantes. Anaximène : Origine du monde : l'air Héraclite : Origine du monde : le feu-logos ; Essence divine de l'univers : raison. ; Il faut se servir donc de sa raison pour comprendre la véritable nature du monde et vivre