La Théorie De Socrate

l’expérimentation, dégage des théories pour interpréter des faits, etc. * La démonstration La démonstration est une des méthodes de vérification de la science. Démontrer, c’est montrer avec évidence. Donc la démonstration va être une présentation rationnelle pour prouver la validité d’un énoncé (C’est une preuve par le raisonnement) : Nécessité de raisonnement, de logique. La démonstration « théorique » c’est la vérification de la cohérence logique de la théorie (le principe de non-contradiction)

La théorie de la connaissance, ou philosophie de la connaissance, parfois assimilée à l'épistémologie, est la partie de la philosophie qui étudie la nature, les origines, les contenus, les moyens et les limites de la connaissance, en particulier de la connaissance humaine. Une grande partie des travaux qui relèvent de cette discipline sont consacrés à l'analyse de la connaissance, c'est-à-dire à la détermination de ses conditions nécessaires et suffisantes. Il s'agit plus précisément d'établir quelles

PLATON était un disciple de SOCRATE, lequel fonda sa méthode sur la doctrine de la réminiscence: la maïeutique. En effet, PLATON, dans le Ménon (dialogue de Platon entre Ménon et Socrate) écrit: « Ainsi l'âme, immortelle et plusieurs fois renaissante, ayant contemplé toutes choses,[...], ne peut manquer d'avoir tout appris.». Socrate affirme d'ailleurs qu'il s'agit « d'accoucher les esprits de pensées qu'ils contiennent sans le savoir ». Pédagogie: Il s'agit d'une « théorie pratique » selon E. DURKHEIM

possible car cette paix est condition de la paix avec autrui. Il ne peut y avoir de paix à l'extérieur s'il n'y a de paix à l'intérieur. Il y a là un premier paradoxe : le philosophe est un messager de la paix mais il parle un langage de la guerre. Socrate, comme nous le verrons est parfois assez virulent car son langage est ironique. Mais quoiqu'il en soit, il n'y a pas de paix intérieure, et lien social n'est pas possible s'il n'y a pas une commune mesure par lesquels nos jugements se rapportent à

propositions « Tous les hommes sont mortels » et « Socrate est un homme », on peut déduite que « Socrate est mortel ». La science du syllogisme est une science des formes du raisonnement, des différents enchaînements et combinaisons de proposition (universelles : « tous les… », existentielles : « il existe un… ») à partir de laquelle on peut juger de la validité des raisonnements indépendamment de ce à quoi renvoient les termes (« les hommes », « Socrate ») dans la réalité. Aristote présente donc la démonstration

trompe aussi, n’est-ce pas définitivement interdire à l’homme de détenir la moindre vérité ? En fait, l’homme juste, sage, accompli, sur le bon chemin, n’est pas celui qui détient la vérité mais c’est avant tout celui qui « sait qu’on ne sait rien » (Socrate). La justice morale ou la justesse de la pensée ne tiennent pas à une perfection immuable et éternelle mais au contraire à la reconnaissance de l’imperfection. Le parfait est de l’ordre de l’imagination, il n’a rien de réel. L’homme est perfectible

d’inertie des préjugés, la force de séduction de la propagande et de la démagogie, la ruse de la persuasion qui oppose à l’effort de convaincre des arguments irrationnels comme la flatterie, les sophismes, la menace, la promesse. Il faut ainsi à Socrate (dans le Gorgias de Platon, 427-347)  beaucoup de ténacité pour affronter Calliclès et son refus d’entendre raison qui va jusqu’à qualifier son interlocuteur de « grenouille coassante ». 3)            Cette intention justifie une débauche d’efforts

s'interroger sur la pertinence de ce projet. Cette dernière question, la plus importante, porte au final sur l'acte même de philosopher. Dans le Théétète de Platon, à l’occasion d’une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques lignes, inspirées des fables d'Ésope, dont la postérité philosophique est considérable montrant

interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité qui la remet en question. 2- Polos : la rhétorique est envisagée comme moyen de puissance ; illustration de l’intérêt pour les jeunes gens d’étudier la rhétorique qui donne le pouvoir de faire que le peuple veuille ce qu’on veut soi-même. Polos reconnaît en paroles qu’il vaut mieux subir l’injustice. Mais c’est par la réfutation de Socrate. La réfutation est un processus

premier lieu, le mot cynique ou cynisme provient du grec cyon ou cynos qui signifie « chien » en lien avec le comportement de son fondateur Antisthène. Antisthène était un sophiste qui enseignait la technique du langage. Il devient le disciple de Socrate et reçut ses leçons suite à la rencontre de ce dernier. Il fonde l’école Cynique vers 380 av. J.-C. suite à la mort de son mentor. Il s’installe alors dans un gymnase nommé Cynosarge, car Antisthène est né d’une mère Thrace et d’un père athénien