La Transition Du 17ème Siecle 18ème Siecle

Du Seuil, 1966. p.193 8 INTRODUCTION 9 Le présent travail porte sur Guillaume Apollinaire, un des poètes majeurs de la poésie moderne, dont l’œuvre a éveillé mon attention dès que je l’ai étudiée dans le cours de littérature française du XXe siècle pendant mes études de licence ès lettres, à l’UFRGS. Quand je suis entrée en Mestrado, j’ai décidé d’étudier la poésie de ce poète. Je me suis souvenue qu’il avait souhaité avoir des lecteurs divers : « C’est n’avoir aucune ambition que s’adresser

elles-mêmes leurs sources dans l’Antiquité. A cet égard, les conquêtes de Rome et la romanisation du monde conquis, ont permis l’expansion d’une civilisation et d’une culture fondées à la fois sur l’humanisme hellénique et, à partir des derniers siècles de Rome, sur le christianisme. Ce double apport n’a cessé de nourrir la tradition européenne, laquelle, malgré les invasions, s’est perpétuée sur cette partie limitée de l’Empire Romain que constitue l’Europe occidentale. A partir de la fin du

laquelle les littératures de langue française s’adonnent volontiers depuis de longues années. La raison en est très simple : on ne peut plus parler d’un pays fermé et isolé, par conséquent inaccessible pour nous, Occidentaux. Bien au contraire : au 21ème siècle, le Japon – berceau du développement technique aux yeux des Européens – est bel et bien devenu donc un pays capitaliste qui n’est pas épargné de l’acculturation américaine non plus. Le Japon est omniprésent dans le quotidien des Français: mode, gastronomie

qu’ils provoquent chez les Occidentaux et en sont flattés. En fait, dès le XIXe siècle, l’Occident s’est intéressé de près à l’Orient. C’est à ce moment que naît le mouvement orientaliste, même si déjà au XVIIe siècle des liens et des intérêts s’étaient créés entre l’Occident et l’Orient. L’orientalisme est un courant culturel occidental qui concerne la production artistique. C’est aussi une mode qui débute au XVIIIe siècle, qui marque une admiration pour les cultures chinoise, japonaise, turque et arabe

obéir car il vaut mieux le trouble et le désordre. Mais si la loi humaine est contraire à la loi éternelle, la désobéissance est alors permise. 2/L'école classique du droit naturel Le droit naturel apparaît au 17ème siècle pour s'épanouir au 18ème siècle. On fait traditionnellement du hollandais Hugo de Groot, aussi connu sous le nom de Grosus, le père du droit naturel. Il parle de l'idée que l'homme est naturellement social et raisonnable. Le droit idéal cesse alors d'être un droit

minimum de liberté pour les électeurs ne va se mettre en place que progressivement à partir de 1871. Au 19ème siècle, le niveau de compréhension de la vie politique de la population est très limité. Faute de connaissances et de repères, ils s’en remettent aux autorités sociales dont ils dépendent pour choisir le bon candidat. C’est ce qui explique pourquoi les gens élus au 19ème siècle font parti des élites sociales et économiques qui habitent dans les grandes villes. Le vote aux origines de la

principes révolutionnaires. Ce ne sont donc pas les principes politiques qui sont cause d’instabilité en France, mais les institutions : les révolutions en France n’ont pas pu donner naissance à un régime constitutionnel stable, et pendant plus d’un siècle après 1789, les élites chercheront un nouvel équilibre politique qui remplacerait celui de l’ancien régime. Les régimes politiques français depuis 1789 peuvent être regroupés en trois courants : un courant révolutionnaire surtout porteur de principes

cela pose des problèmes matériels et des problèmes de compétence. La règle générale dans cette phase est que le PC du peuple s'exerce indirectement par le biais de représentants. La technique représentative a donc été naturellement adopté dès le 18ème. C'est alors l'élection d'une assemblée constituante (assemblée spécialement élue pour élaborer une Constitution dont le mandat vient à expiration une fois la Constitution élaborée). Cette formule a connu un grand succès aux USA puisque la Constitution

des billets qui avaient une valeur en or, c’était une créance sur l’institut monétaire (Banque de France). Puis par la suite, les billets ne sont plus devenus convertibles en or. Ils ont eu une valeur abstraite qui a cours forcé au cours du 20ème siècle (guerres…). C’est le principe de continuité juridique des contrats qui a été retenu, malgré le changement de monnaie. Ce changement de monnaie est considéré comme étant un simple changement de nom. Et ce principe de continuité juridique des contrats

primitives le droit et la morale forment une seule notion, mais les romains on très tôt distinguer les règles morales et juridiques. Ce qui a permis au droit romain de se développer de manière considérable et d'avoir une suprématie technique. Au 18ème siècle la question des droits moraux a été approfondie réellement, par deux hypothèses la théorie de la séparation et la thèse de l’union. La première a été défendu par KANT d’après lui deux facteurs visent à opposer le droit et la morale le fondement