La Vanité Humaine

Il est le contemportain de La Bruyere et de Racine. En s'inspirant des de l' et en particulier d', qu'il écrit les Fables qui font sa renommée. Il se concentre sur les fables, 12 livres de fable de différents themes : Il évoque : - Nature humaine . (préoccupe les moralistes de l'epoque) Honnete homme, pas dans l'excès -oeuvre politique : pouvoir, justice, abus de la société, absolutisme. Sa recherche essentielle est celle du bonheur, à l'image des philosophes de l'antiquité dont il

fausse utopie pour les courtisans qui croient qu'ils peuvent atteindre le bonheur et la réussite en suivant les règles et les codes de conduite de la cour. La Bruyère souligne que cette illusion est en fait une tromperie, car la cour est un lieu de vanité et de superficialité où les véritables qualités et mérites sont souvent ignorés ou méprisés et ou tout le monde est insignifiant.Ainsi, La Bruyère dénonce la cour comme une fausse utopie qui promet un bonheur et une réussite illusoires, en poussant

emploie le qualificatif « infâme » pour décrire celle-ci. « Le monde est infâme et méchant. » Elle parle ensuite des personnes qui ne sont pas dignes d'être reconnues, qui n'ont pas d'honneurs, l’auteur choisi alors de placer un oxymore : « misérable vanité ». Pour la comtesse, les gens n'ont plus de ligne de conduite. Ils ne savent plus comment agir dans la société ou encore se diriger. On le voit au travers du qualificatif « méchant » employé par Balzac. Elle emploie un vocabulaire violent, en référence

mystères absurdes sur les Mânes : pour tous après le jour suprême il se passe les mêmes choses qu’avant le premier jour, et il n’y a pas plus après la mort de sensations pour le corps ou pour l’âme qu’avant le jour de la naissance. En effet, la même vanité se propage dans la vie future, et au moment de la mort aussi elle ment en promettant une vie : une fois l’immortalité de l’âme, une autre fois la métamorphose, une autre fois encore en donnant des sentiments aux habitants des Enfers, en honorant les

valeur la notion du mérite ? - Beaumarchais. Il y a un thème commun : la théâtralité. Quelle est la profondeur ? - C’est considéré comme si la vie sur terre n’était qu’une illusion => nous ne jouons qu’un rôle éphémère. Il faut enlever toutes vanités. QUENTIN Pourquoi La Bruyère utilise-t-il un nom peu courant , « Théodote » ? - Il ne renvoi pas à des caractères précis => tous le monde peut s’y référer. - Théodote est un nom Grec => pour renvoyer aux philosophes grecques. Il poursuit

renouvellement socio- culturel des états de l’Europe occidentale. 2. En France, la Renaissance s’étend de la fin du 15ème au début du 17ème siècle. Elle fait donc suite au Moyen-âge. 3. Humanisme : Système qui affirme la valeur de la personne humaine et vise à l’épanouissement de celle-ci. On associe les mots « Renaissance » et « humanisme » car tout deux expriment une envie de progrès au niveau de la société, du savoir et de la découverte en s’inspirant de la culture antique. lll) Le contexte

 Texte2 : Le Supplément au voyage de Bougainville, Diderot, 1796. Intro : Diderot (18ème siècle, siècle des lumières): Initiateur (avec Alembert) de l’Encyclopédie : ouvrage rassemblant toutes les connaissances humaines. A lu Le voyage autour du monde de Bougainville (récit des expéditions menées par Bougainville). Décide de répondre à cet ouvrage avec Le supplément au voyage de Bougainville. Notre texte est au chapitre 2 : les européens partent de Tahiti et tous les tahitiens pleurent

Phèdre, la Fontaine en moraliste du 17e s’attaque aux travers de son temps et de ses frères humains. Dans cettedeuxième pièces du livre d10 des fables « La Tortue et les deux Canards », il met en scène le voyage insolite et dramatique d’une tortue : avide de voir du pays elle est enlevée dans les airs pardeux canard. Usant de toutes les ressources poétiques, le fabuliste annonce notamment la curiosité et la vanité. I La tortue A. La présentation de la Tortue « Une tortue était » : récit, conte. La

contradictoire, comme terrifiant puis sécurisant et enfin exaltant. Ce n’est pas le seul paradoxe que l’on peut relever : lorsque Rousseau découvre la présence d’êtres humains, les sentiments qu’il exprime sont très contradictoires. En effet, c’est d’abord un sentiment de joie qui l’envahit : «… joie de me retrouver parmi des humains où je m’étais cru totalement seul. » ; ce sentiment est instinctif et éphémère (« …ce mouvement, plus rapide que l’éclair… ») et il s’en suit une sensation douloureuse

étymologie latine (divertere) signifiait : « action de détourner de », par exemple détourner un bien dans un inventaire. Pascal construit sur l’étymologie une catégorie morale. Le divertissement est une pratique d’esquive, typique de l’existence humaine. Il s’agit de ne plus penser à quelque chose qui nous afflige, de nous détourner d’une réalité déplaisante. Cette réalité déplaisante n’est pas un mal circonstanciel, par exemple un deuil, un échec sentimental ou professionnel. C’est un malheur constitutif