La Vanité Humaine

(étapes 1 et 2) Sommaire séquence 1-FR40 25 équence 1 A. Formes du discours argumentatif 1. Un enjeu commun : convaincre, persuader Observation 1 Contexte : Dans le recueil des Caractères, La Bruyère observe les travers de la nature humaine et dresse un tableau critique de son époque. En voici quelques extraits : 1 Jean de LA BRUYÈRE, Les Caractères ou les mœurs de ce siècle, 1689 1 Médiocrité au sens ici de "position du milieu". Séquence 1-FR40 27 Texte B Contexte

supplie Dieu. - Formules suppliantes : " s'il est permis à " (l.2). - Dieu et ses qualités : " Dieu de tous les êtres " (l.1) + rep. « tout » ; rythme ternaire : Dieu universel et unique pour tout le monde  opposition grandeur divine/faiblesse humaine : « faibles créatures » souligne fragilité hommes (l.2-3), « nos débiles corps » (l.9-10) : adj. négatif (connotation), « les atomes appelés hommes » (l.13) : métaphore * " Dieu de tous les temps " (l. 2) : Dieu éternel. • omniprésence de Dieu :

conforme à la tradition du Roman de Renart. - L’ours : maladresse, lourdeur 2. Parallélisme entre monde animal et monde humain Les animaux st personnifiés : - Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. - Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) - Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture

exactement « inconséquence » qui explique cette fuite du présent par l’homme. Cette contradiction est en premier lieu psychologique mais elle se situe également dans notre relation au temps. Psychologiquement, c’est notre « imprudence » et notre « vanité » qui serait cause de cette fuite. L’homme, pour Pascal est on le sait un être fragile et limité , faible en comparaison de Dieu mais il ne veut pas toujours l’admettre. Il a plutôt tendance à se glorifier d’un moi que Pascal aurait plutôt tendance

rappelle que le vrai bonheur s’inscrit dans la durée.Il écrit : « le bonheur que mon cœur regrette n’est point composé d’instant fugitif »Un bonheur de courte durée n’est pas un vrai bonheur.Bonheur → ataraxieLa seule certitude est la mort.La vie humaine c’est l’absurdité et la contingence.Rousseau → le bonheur du juste avant.Le seul bonheur qui existe est celui de l’anticipation du bonheur à venir.Le bonheur s’inscrit donc dans le temps.Il ne peut y avoir du bonheur uniquement dans la temporalité

conduit à la vieillesse et à la mort. C’est un rappel de la condition humaine, touchée par le temps, vouée à la disparition. Ce titre rappelle également un motif de la peinture baroque : les vanités (symbolisant à travers certains objets, les plaisirs et gloires de l’homme, voués à disparaître) : « Ce sont tous les plaisirs du monde qui se retirent en nous disant adieu ». (ce que dit Saint Colombe devant une vanité de son ami Baugin). - Un titre qui installe tension

avait prodigués, Sainte Colombe, « qui ne se possédait plus », « brandissait la viole en l'air », « la fracassa sur le manteau de pierre de la cheminée » (p. 67). Cette violence physique qu'il exprime et qui s'adresse de fait au service du roi, à la vanité de l'ambition sociale et mondaine, met en exergue que Sainte Colombe considère ces actes non pas seulement comme un « divertissement » au sens pascalien, mais comme une prostitution malsaine et honteuse de son art. b) Incompatibilité de la musique

forêt généralement n'est pas un espace cultivable. La société s'est d'ailleurs souvent construite contre cet espace. Pour accroître leurs espaces cultivables et habitables, les hommes ont détruit beaucoup de forêts.    Se demander si la nature humaine est responsable de la violence entre les hommes c’est se demander si l’homme est violent par nature, si c’est dans sa nature qu’il faut rechercher les origines de la violence. Le spectacle de l’histoire de l’humanité nous renvoie, la plupart du temps

intervenir une morte, plusieurs fois. Il évoque continuellement la mort, comme un monde « non étanche » à l’image de la barque de SC. Il met ce thème en relation avec l’art du XVIIe siècle, fortement orienté vers la conscience religieuse de la mort : les vanités, les « tombeaux », la musique des « Ténèbres ». Pourquoi ? Est-ce pour lui seulement une manière d’évoquer le grand siècle ? mais nous savons qu’il ne s’agit pas d’un roman « historique », plutôt d’un roman qui réfléchit à la figure de l’artiste,

des caractères les plus ignobles.  Il est l'accès aux pièges du diable. Éviter de mentir donne à l'âme une force qui la protège des chuchotements du démon furtif et préserve sa pureté et sa piété.  Le mensonge détruit l'âme et humilie la personne humaine.  C'est pourquoi l'Islam l'interdit et le considère comme l'une des maladies les plus dangereuses. Le Prophète dit: « La sincérité mène au bien et le bien mène au Paradis, si une personne est sincère, son nom sera porté auprès d'Allah comme étant