La Vengeance Est Elle Juste

ni là où quelqu’un est au-dessus des lois » (Lettres écrites sur la montagne). Rousseau dit dans Du Contrat Social que « la liberté est l’obéissance à la loi que l’on s’est prescrite soi-même », à la condition, encore une fois que la loi soit juste au sens de l’égalité, c’est-à-dire à condition que tous les hommes aient les mêmes droits et puissent participer au vote. C/ De la désobéissance civile Si les théoriciens de la politique ont le plus souvent cherché à justifier l’obéissance à l’autorité

coupable) On peut dire que oui, il le défend, car nonobstant le fait que toutes les preuves sont contre lui, il y'a certains détails sur l'affaire qui demandent à être « clarifiés », donc il n'est pas coupable ni innocent à l'heure actuelle, juste un « suspect » et que donc de par le devoir et les responsabilités qui lui ont était donnés, il doit défendre le suspect des éventuels lynchages. Il le protège donc de la foule, et que si la foule veut recourir à la force, elle est en infraction envers

l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le vrai?" Or ces deux questions en apparence très éloignées sont en fait étroitement apparentées car la justice ne peut être rendue sans que ne soit établie la vérité des faits que l'on juge, et de même la vérité se

décisions de notre société avec des intentions différentes des nôtres. Ces individus prennent ces décisions à notre place pour, disent-ils : assurer notre bonheur et nos libertés ». Mais, d'après Benjamin Constant : « Qu'elle (l'autorité) se borne à être juste, nous nous chargerons d'être heureux ». De plus, de nombreuses lois garantissent les libertés de chacun et les préservent. Par exemple, en France la Constitution garantit la liberté de culte. Certaines organisations religieuses continuent pourtant

Par la punition, on inflige à quelqu'un un châtiment en expiation d’une faute. La punition est donc, comme la vengeance, un mal du point de vue de celui qui la subit. Pour autant, la vengeance suppose une véritable intention de nuire. Celui qui se venge ne le fait pas par sens de la justice, mais parce qu’il éprouve le besoin de voir l’autre souffrir. La punition se présente au contraire bien souvent sous l’aspect d’une loi, lorsque la punition est sanctionnée par un tribunal, ou une loi parentale

plus adéquate et la plus juste. Pour cela nous allons débattre chacun à notre tour et essayer de trouver un accord sur la peine qui sera appliquée au prévenu. Peine · Je suis pour la clémence et une peine juste et réfléchie. · Je pense que 15 ans de prison serait une peine suffisante. Pq ? · Nous ne sommes pas des sauvages. Nous vivons dans une société de droit qui doit tenir compte des faits mais aussi des circonstances qui ont provoqué ces faits. Nous devons être juste et pas des justiciers[footnoteRef:1]

commence ainsi au retour d'Agamemnon à Argos après sa victoire. L'histoire tourne autour du cycle de la vengeance et de la façon de le briser. Ce cycle commence dans la première pièce lorsque Agamemnon est tué par son épouse Clytemnestre : il avait en effet sacrifié leur fille Iphigénie afin de pouvoir partir en guerre et Clytemnestre se venge donc tout en se présentant comme l'exécutante de la vengeance divine. Le cycle est ouvert de nouveau dans la seconde pièce cette fois par Oreste, le fils d'Agamemnon

vois fait le premier degré ;Quand vous me présentez cette sanglante image,La cause de ma haine, et l’effet de sa rage,Je m’abandonne toute à vos ardents transports,Et crois, pour une mort, lui devoir mille morts.Au milieu toutefois d’une fureur si juste,J’aime encor plus Cinna que je ne hais Auguste,Et je sens refroidir ce bouillant mouvementQuand il faut, pour le suivre, exposer mon amant.Oui, Cinna, contre moi, moi-même je m’irriteQuand je songe aux dangers où je te précipite.Quoique pour me servir

Sujet : Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ? Introduction « Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre

injuste. La vengeance est donc très différente de la justice. D'abord parce que la vengeance n'a lieu que quand celui qui a subi un préjudice est assez fort pour se venger. Ensuite parce que la vengeance n'est pas déterminée par la raison et le désir d'ordre, mais par des motivations affectives personnelles. Ainsi même si celui qui se venge appliquait une punition mesurée, ce ne serait pas véritablement une justice car ce serait par hasard que cet acte serait juste. Au contraire, même