La Vengeance Est Une Justice Sauvage

mérité la confiance de Wilmouth & l'estime de tout le monde. Il vint nous trouver à l'entrée de la nuit. Le chef des noirs, nous dit-il, est né au Bénin, il adore le grand Orissa, le maître de la vie & le père des hommes, il doit avoir de la justice & de la bonté ; il vient punir les ennemis des enfants d'Orissa ; mais vous, dit-il, en regardant Wilmouth & moi, vous qui les avez consolés dans leur misère, il saura vous respecter ; envoyez vers cet homme un des adorateurs d'Orissa, un

moeurs, avoit mérité la confiance de Wilmouth l’estime de tout le monde. Il vint nous trouver à l’entrée de la nuit. Le chef des noirs, nous dit-il, est né au Benin, il adore le grand Orissa, le maître de la vie le père des hommes, il doit avoir de la justice de la bonté ; il vient punir les ennemis des enfants d’Orissa ; mais vous, dit-il, en regardant Wilmouth moi, vous qui les avez consolés dans leur misère, il sçaura vous respecter ; envoyez vers cet homme un des adorateurs d’Orissa, un de nos frères

avoit mérité la confiance de Wilmouth & l'estime de tout le monde. Il vint nous trouver à l'entrée de la nuit. Le chef des noirs, nous dit-il, est né au Benin, il adore le grand Orissa, le maître de la vie & le père des hommes, il doit avoir de la justice & de la bonté; il vient punir les ennemis des enfants d'Orissa; mais vous, dit-il, en regardant Wilmouth & moi, vous qui les avez consolés dans leur misère, il sçaura vous respecter; envoyez vers cet homme un des adorateurs d'Orissa, un de nos frères

des passions de l'homme. Elle se situe plutôt chez Platon dans la partie raisonnée de l'âme, tandis que le désir ressort de l'appétit, c'est à dire de la partie désirante: l'âme appétitive. Dans Le Timée, en 70d -72a, Platon la compare à une « bête sauvage » agissant sur le mode instinctif, au contraire de la raison, « partie maîtresse » qui délibère « en paix sur les intérêts communs du tout et sur ceux des parties ». La volonté est un choix libre, réfléchie, elle nait de délibérations pures qui n'ont

union mystique avec Dieu n’est que l’aspiration du bouddhiste au néant, au Nirvâna — et pas autre chose !). C’est que, chez le prêtre, tout devient plus dangereux, non seulement les traitements et les thérapeutiques, mais encore l’orgueil, la vengeance, la perspicacité, la débauche, l’amour, l’ambition, la vertu, la maladie ; — avec un peu d’équité, on pourrait, il est vrai, ajouter que c’est sur le terrain même de cette forme d’existence essentiellement dangereuse, la sacerdotale, que l’homme

d'employer le travail des indigènes et de commercer avec eux. Ou encore, l'étude de la mentalité primitive et de ses processus, qui a déjà enrichi la psychologie de données fécondes, peut rendre de grands services à ceux qui se proposent d'éduquer les sauvages. Citons enfin (et si nous le faisons en dernier lieu, ce n'est pas à cause de son importance moindre) l'étude de la législation primitive, des différentes forces qui contribuent à assurer l'ordre, l'uniformité et la cohésion d'une tribu primitive

l'éveille puis l'épouse en secret. La Belle donne naissance à une fille, l'Aurore, et à un garçon, le Jour, que sa belle-mère, l'Ogresse, cherche à dévorer : une ruse de son maître d'hôtel l'en empêche et l'Ogresse meurt, victime de l'horrible vengeance qu'elle avait préparée. « La Belle au bois dormant » de Perrault est une version du conte-type 410 de la classification Aarne-Thompson. On remarquera aisément que ce conte se compose de deux parties qui s'enchaînent. Le second épisode, avec la belle-mère

dirent les uns aux autres : C’est le bruit de leurs cris. 2. La terre privée de ses enfants a élevé sa voix jusqu’aux portes du ciel. 3. Et c’est à vous, ô essences célestes, c’est à vous que les âmes adressent leurs plaintes en disant : Obtenez-nous justice du Très-Haut. Alors ils dirent à leur Seigneur et maître : Tu es le Seigneur des seigneurs, le Dieu des dieux, le Roi des rois. Le trône de ta gloire s’élève de toute éternité, et de toute éternité ton nom est sanctifié et glorifié. Tu es béni, et

1845 PERSONNAGES. BasiLio, roi de Pologne. sigismond, prince. astoLfe, duc de Moscovie. CLotaLdo, vieillard. CLairon, valet bouffon. estreLLa, infante. rosaUra, dame. soLdats, gardes, mUsiCiens, Cortège. JOURNÉE PREMIÈRE. SCÈNE I. Un site sauvage. Des montagnes. Une caverne. On voit paraître, sur le haut d’une montagne, ROSAURA, vêtue en homme, portant des habits de voyage ; elle commence à parler en descendant la montagne. ROSAURA. Impétueux hippogriffe, aussi rapide que le vent, arrête-toi

soirs, on peut dire que les hommes s’endorment journellement avec une audace qui serait inintelligible, si nous ne savions pas qu’elle est le résultat de l’ignorance du danger. Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le mépris n’est plus une vengeance. Beaucoup d’amis, beaucoup de gants. Ceux qui m’ont aimé étaient des gens méprisés, je dirais même méprisables, si je tenais à flatter les honnêtes gens. Girardin parler Pecudesque locutae. latin ! -9- Il appartenait à une Société incrédule d’envoyer