La Vengeance Peut Elle être Juste

Baudelaire le spleen, cette mélancolie, aussi appelé diable bleu qui caractérise les auteurs romantiques. Il deviendra d'ailleurs quelques temps plus tard celui que l'on nommera "le chef de fil" du romantisme. Il est d'une ambition sans précédent: il veut être "Chateaubriand, ou rien." En plus d'être un intellectuel confirmé, c'est également une grande personnalité politique qui milite d'abord pour le royalisme, puis change son point de vue et devient un fervent admirateur de la démocratie. Ainsi lors du

Depuis l’antiquité, l’homme essaie, constamment, d’organiser au mieux sa vie sociale en promulguant, complétant, modifiant et changent des lois. Lesquelles lois sont sensé être respectées par l’homme sous peine d’être sanctionné. Or, il existe des testes de lois qui vont jusqu'à condamner à la peine de morts. Il est acceptable de condamner l’homme en fonction du détit commis pour une raison ou pour une autre, à des peins qui en principe peuvent avoir un effet d’intimidation et de moralisation

Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si la punition n’est pas aussi un droit et un honneur accordés au transgresseur, je ne veux pas de votre punition. Il est plus noble de se donner tort que de garder raison, surtout quand on a raison. Seulement il faut être assez riche pour cela. Je n’aime pas votre froide justice ; dans les

des religions. Dans la logique intégriste, dès lors qu’il n’y a pas de cause plus juste que celle de Dieu, il n’y a pas de violence plus légitime que celle de la guerre sainte. Ainsi l’idéologie intégriste sacralise la violence. Les tueurs religieux sont parmi les meurtriers les plus furieux et les moins repentants. L’homme philosophe, dans sa recherche de la sagesse universelle – qu’il soit croyant ou non –, ne peut que récuser, dénoncer et combattre l’idéologie des intégristes. Sans doute la philosophie

Ces récits, inspirés probablement par les relations amoureuses de l’auteur lui-même, racontent et répètent la même histoire : une rencontre entre un homme talentueux mais socialement inférieur et une femme noble mais « vaniteuse ». Ils pourraient être le fruit d’une relation de quatorze mois (août 1831 à octobre 1832) 3 entre Balzac et la marquise de Castries (qui deviedra duchesse en 1842). En effet, l’expérience de Balzac avec cette femme a été désastreuse, alors que c’est elle qui a fait les

c’est-à-dire de 1572 jusqu’à la mort de l’écrivain en 1592, ce qui pourrait donner lieu aux changements de vue. Dans cet essai on découvrira si les idées sont retrouvable dans une façon différente, et comment Montaigne s’a exprimé dans ses textes. Pour être capable de répondre à la question principale, une analyse étendue de l’essai « Des Cannibales » et Les Essais dans sa totalité est exécutée. Cet essai est composé de plusieurs chapitres, à savoir l’origine des Essais, une analyse des « Cannibales »

David HUME, philosophe du XVIIIème siècle écrit Traité de la nature humaine en 1739. Dans un extrait du livre II, partie II, section V, David HUME répond à la question : l’Homme peut-il vivre seul, reclus du monde et être heureux ? Dans cet extrait il répond que selon lui, l’Homme a besoin d’une société autour de lui, d’être quelqu’un parmi tout le monde. Cette question est intéressante à se poser pour montrer que même si l’Homme a tout se qu’il désire, sans personne avec qui le partager, il ne

cheveux épars, dépeignés par la course, aux guenilles montrant la peau nue, des nudités de femelles lasses d'enfanter des meurt-de-faim. Quelques-unes tenaient leur petit entre les bras, le soulevaient, l'agitaient, ainsi qu'un drapeau de deuil et de vengeance. D'autres, plus jeunes, avec des gorges gonflées de guerrières, brandissaient des bâtons; tandis que les vieilles, affreuses, hurlaient si fort, que les cordes de leurs cous décharnés semblaient se rompre. Et les hommes déboulèrent ensuite, deux

souvenirs nous viennent de l’enfance. *Ils peuvent être heureux ou malheureux selon plusieurs facteurs, dont le plus important est peut-être la famille. La famille, en nous offrant une enfance heureuse, nous donne des souvenirs heureux. Mais, qu’est-ce qu’une enfance heureuse ? Et qu’est-ce qu’un souvenir heureux ? D’où vient, aussi, que nous pensons à certains moments de notre enfance avec nostalgie et à d’autre avec amertume ?*La question peut être traitée, d’abord, en cherchant ce qui fait le caractère

t’a envoyé de Castille à Naples, et sur son rivage, 1'écumeuse côte de la mer d'Italie t’a donné refuge, pensant que tu lui serais reconnaissant, et voici que tu offenses son honneur, sur une femme si noble !... Mais dans cette affaire, tout retard peut nous perdre. Dis moi ce que tu comptes faire. DON JUAN Je ne veux pas vous donner d’excuse car je devrais le faire de triste façon. Mon sang, seigneur, est le vôtre: versez-le et qu'il paie ma faute. A vos pieds, je me rends. Voici mon épée, Seigneur