La Vengeance Peut Elle être Juste

. Morale et littérature L’art peut être définit comme une création ou encore comme une invention. En effet il nécessite de faire appel à son imagination ainsi qu’à sa pensée. Or pour que la création soit complète son auteur doit utiliser des techniques mais aussi un langage établit par la société dans laquelle il évolue. On peut donc se demander si l’art sans règle peut réellement être considéré comme de l’art ? L’art commence là où la technique s’achève. Nietzsche explique notamment son idée

utilise un vocabulaire péjoratif pour désigner Don Salluste ("traître", "fourbe tortueux").

 B-Un personnage bon : la Reine 
- Allégorie du Bien.
- Don Salluste et la reine sont 2 personnages antithétiques : indiqué par la métaphore "Le démon ne peut plus être sauvé par l'ange !"
- La reine montre sa grandeur d'âme en éprouvant de la compassion car elle ne souhaite pas mort de Don Salluste  opposé a la rancune de Don Salluste.
- Mimétisme du meurtre dans la didascalie de la fin : "demi-morte" => montre

tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente ». Phèdre est coupable de son amour pour Hippolyte, mais elle est innocente car elle est poursuivie par la vengeance de Vénus… Vous allez voir que Vénus, la déesse de l’amour, est super rancunière… Dans sa tirade, Phèdre considère elle-même son amour comme un crime, mais elle plaide en montrant combien elle lutte contre la fatalité. Mais tous ses efforts sont vains

correspondant aux droits naturels qui sont universels car incrits dans la nature de l'homme, où bien s'il peut y avoir une scision (rupture) entre le droit positif (lois) et le droit naturel. Si tel est bien la cas alors il faut parler de lois injustes. Cependant, les lois sont des regles generales qui definissent les droits et les devoirs des sujets qui y sont soumis. Elles semblent à priori définir le juste de l'injuste et parler de lois injustes parait incoherents (paradoxe du sujet). Mais pourtant le

une haine inexplicable pour sa mère. L'arrivée d'Oreste, son frère exilé depuis le mystérieux assassinat, et les confessions d'adultère faites par la femme du président du sénat à celui-ci, aideront Électre dans sa quête qui la mènera finalement à être l'objet de la malédiction qui pèse sur sa famille. Le personnage éponyme dirige son frère et s'affirme, c'est réellement le personnage principal. La quête de la vérité C'est le thème principal de la pièce. Électre vient du grec Elektra qui signifie

(la souffrance qui entraîne révolte, vengeance, mépris, haine …) et l’expérience relue et interprétée librement, engageant un sens et donc un certain savoir ? Il semble que la liberté s’engage et se décide à chaque moment de l’expérience. Mal distinguer le mal physique (maladie, tremblement de terre), le mal moral (haine, violence), le mal métaphysique (y a-t-il un principe du mal ? Le mal comme question insoluble : comment un Dieu bon et tout-puissant peut-il tolérer le mal sur la terre ?).

l’expression d’un rang. Ce sont donc les hommes nobles qui créent en premier lieu les valeurs morales. Ainsi, ce qui est jugé «bon» fait appel à ce qui est puissant, à tout ce qui est rigoureux et dur. «Une telle espèce d’homme est justement fière de ne pas être faite pour la pitié.» La morale de maîtres méprise alors tous ceux qui ne correspondent pas à ces états élevés et orgueilleux. En d’autres mots, «l’opposition de "bon" et "mauvais" possède un sens équivalent à "noble" et "méprisable"». Quant à la morale

été convaincu. Cette peine découle du besoin d'organisation du groupe. Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. Des traces de textes juridiques sur la peine de mort ont été retrouvées dans de nombreuses civilisations au cours

Thérése. Au cours de leur entrevue en présence d'une mére supérieure, on découvre que la sceur — une ancienne duchesse — et le général se sont aimés, puis se sont séparés tragiquement. Montriveau demande alors a la religieuse de quitter le couvent pour étre a lui, mais sceur Thérése refuse de trahir ses voeux et interrompt leur entretien, au comble de I'émotion. CHAPITRE 2 — L'AMOUR DANS LA PAROISSE DE SAINT- THOMAS-D’AQUIN —_—_______________¢ cm 0 Un retour dans le passé retrace l'histoire qui

.D’ailleurs, le suicide peut être nécessaire afin de restaurer l’honneur perdu ( Ruy Blas de Victor Hugo : « - Si je t’avais pardonné ?; - J’aurais fait de même ») et ainsi montrer des valeurs qui peuvent émouvoir l’auditoire et faire apprécier d’avantage le personnage. Pour l’assassinat quand ce n’est pas le mort lui-même qui vient demander vengeance (Hamlet de Shakespeare).Il existe plusieurs moyens de faire susciter des sentiments de pitié .Les regret peuvent être matérialisés, c’est le cas