La Vertu Socrate

Alcibiade Traduction de Léon Robin (1866 - 1947) Édition électronique (ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011.Note sur cette édition! 4 Alcibiade! 5 Prologue. (103a - 104e)! 5 I. Les ambitions secrètes d'Alcibiade. (104e - 106a)! 6 Interrogatoire de Socrate sur la compétence d'Alcibiade. (106b - 109c)! 8 Alcibiade sait-il ce que c'est que le juste? (109c - 113b)! 13 Le juste et l'avantageux. (113c - 116e)! 20 Ne pas savoir et croire que l'on sait: la pire des ignorances. (116e - 118b)! 26 Y a-t-il

clair . Ci-dessous vous trouverez les citations importantes que Nicolas Grimaldi réfère comme notes en bas de page dans son article afin de mieux pouvoir comprendre celui-ci.Note (1) p.25. «  Socrate – Un homme ayant le pouvoir, conditionné par un talent, de se diversifier et d’imiter toutes choses, un tel homme, s’il parvenait à entrer dans notre Cité avec l’intention d’y présenter au public et sa personne et ses poèmes, nous lui

semble pas moins hors de portée que celle de tous les satisfaire. La problématique du bonheur se situe au croisement de deux problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Le bonheur – entre plaisir et vertu (Socrate et les sophistes) « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu

vrai, démontrable par la raison, universel : la vérité est universelle.) Cette recherche de la vérité qui part des opinions pour remettre en cause, est très bien illustrée par le personnage de Socrate. A. La figure tutélaire de Socrate Fils d’un tailleur de pierre et d’une sage femme, Socrate est, au grand siècle d’Athènes (Ve siècle av. JC), et bien qu’il n’ait rien écrit, le philosophe par excellence. Vêtu simplement, ne se souciant pas d’une carrière personnelle, il passe son temps à

terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s'ouvre donc par la parole de Socrate, qui tient la tempérance pour une vertu . Mais Calliclès prétend que la recherche du plaisir doit guider l'homme . Ainsi, une vie modérée n'est-elle pas plus heureuse, finalement, qu'une vie dépravée, qui court sans fin après les désirs dans le but illusoire de les voir enfin tous satisfaits ? Pour répondre à ce-là, Socrate incarne ces deux « genres de vie » par

LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux

moralement. (Prof. Collobert, notes de cours)Selon Socrate, par son analogie de l'œil et de l'âme, dit “ si l'œil veut se voir lui-même, il doit regarder un œil et porter son regard sur cet endroit ou se trouve l’excellence de l'œil. Et cet endroit est la pupille. L'âme aussi, si elle veut se connaître soi-même, doit porter son regard sur une âme et avant tout sur cet endroit de l'âme ou se trouve l’excellence de l'âme" (Alcibiade, 132b) donc selon socrates prendre soin de son âme c’est se concentrer sur

Antisthène enseignait. Les métaphores autour du chien ont ensuite abondé, si bien qu'il est difficile d'en isoler l'exacte origine historique. La plus significative est celle présentant l'animal comme modèle. Platon définissait Diogène de Sinope comme un Socrate devenu fou dont le but est de subvertir tout conformisme, tout modèle moral. Sa philosophie se traduit par des actes volontairement provocateurs. Ainsi, il aurait transgressé les fondements de la culture au point d'uriner et aboyer comme un chien

son attitude envers la sophistique : Socrate ne rejette pas toute la sophistique. En effet, pour Socrate, la sophistique est un art royal46. Aristophane va même ironiquement jusqu'à le présenter comme faisant partie des sophistes 47. Mais Socrate procède à une distinction entre la fin et les moyens. La fin de la sophistique est de faire des hommes capables de bien parler et de bien agir, capables de gérer les affaires publiques et les affaires domestiques. Socrate approuve ce but ; il est entièrement

comprendre à l’élève, en termes simples, ce qu’est la philosophie. 2.2. Etudier le “terreau intellectuel” où elle s’enracine en parlant des Présocratiques. 2.3. Etudier les trois figures de proue de la naissance de la philosophie occidentale : Socrate, Platon, Aristote. 2.4. Faire dégager à l’élève, par l’approche des textes, quelques idées-clés de ces trois penseurs. 2.5. Mettre ces idées-clés en discussion et les mettre en relation avec des préoccupations actuelles. 2.6. Essayer de faire