La Vertu Socrate

.... 79 Indications de lecture .................................................... 81 Chapitre 4 : La Cité juste ............................................. 83 La vertu une et indivisible.............................................. 83 3 Le héros et l’homme raisonnable ................................... 85 La vertu du philosophe .................................................. 89 Le respect des lois .......................................................... 94 L’importance de l’éducation

l’œuvre. Car dans un premier temps, dans le livre 1, le problème de la justice est posé sous un angle individuel. Les dialogues respectifs entre Céphale, Polimarque et Thrasymaque en témoignent. En effet, Socrate entreprend une première tentative de définition de la justice avec Céphale. Socrate n’étant pas d’accord avec la définition qu’il venait de donner lui fit comprendre que selon lui (Céphale), la justice consisterait à dire la vérité et rendre à une personne ce qu’on lui doit : « Tu parles

L’image du philosophe.             Nous avons tous entendu parler des « philosophes ». Pour beaucoup d’entre nous ce sont des  personnages célèbres que l’on peut identifier dans l’histoire à travers quelques figures que la tradition nous a laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes »

cra    SOCRATE, MÉLITUS. ~~~~~~~~~ JE ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s’en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d’une manière persuasive ; et cependant, à parler franchement, ils n’ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu’ils ont débités, ce qui m’a le plus surpris, c’est lorsqu’ils vous ont recommandé de vous bien tenir en garde contre mon éloquence ; car, de n’avoir

discours de Socrate est semblable à celui des Sophistes, c’est-à-dire l’existence et le bonheur. Mais, ce qui intéresse davantage Socrate est la conduite humaine. Socrate s'attaque aux lieux communs véhiculés par la tradition, par la religion; il s'attaque également aux pratiques rhétoriques en vigueur au sein de la démocratie athénienne et qu'incarnent les sophistes, qui enseignent aux citoyens à bien parler, mais ne se préoccupent ni de la vérité de leur propos ni de sa portée morale. Car, Socrate ne sépare

La vie de Socrate est en jeu et celui-ci peut encore être sauvé de la mort. Criton est le plus grand ami, et aussi le plus riche, et c'est ainsi qu'il peut sauver son ami philosophe. À l'époque de la Grèce antique il n'était pas rare d'être condamné à mort avec comme sous entendu que le condamné s'enfuirait. Cette thèse est confortée dans le cas de Socrate par le fait qu'il y a eu plus de vote de la part des juges pour le condamner à mort que pour le déclarer coupable. Cela tient au fait que Socrate

Socrate paraît devant le tribunal à Athènes à l’âge de soixante-dix ans. On l’accuse de corrompre la jeunesse, de ne pas reconnaître les Dieux de la Cité, de vouloir leur substituer des Dieux différents. Ou comme Socrate le rappelle lui-même : « Socrate est un homme dangereux qui, par une curiosité criminelle, veut pénétrer ce qui se passe dans le ciel et sous la terre, fait une bonne cause d’une mauvaise, et enseigne aux autres ces secrets pernicieux. » ou encore « Socrate, qui est une vraie peste

remettant pas en cause les ordres qu’on lui donne. A cet état agentique s’oppose l’état autonome -> auto ’soi-même’- nome (étym. NOMOS)’loi/règles’. Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont

« On a fait une vertu de la modération pour borner l’ambition des grands hommes et pour consoler les gens médiocres de leur peu de fortune et de leur peu de mérite ». Cette maxime de La Rochefoucauld vous paraît-elle donner une image de la mesure conforme à celle que proposent les œuvres inscrites à votre programme ? Analyse du sujet et formulation du problème Cette formule – comme la plupart des maximes de moraliste – semble, dans sa nature catégorique et sa tonalité pessimiste, vouloir nous

en 427 av. J-C à Athènes, il a écrit plusieurs ouvrages dont La république. De source aristocratique, il fait ses études dans une école privée d’Athènes, et poursuit son apprentissage avec Socrate. Le jeune et riche aristocrate devint le disciple le plus fidèle de Socrate. Influencé par l’exécution de Socrate, il décide d’effectuer long périple qui le conduisit à Mégare, chez Euclide (le philosophe, pas le mathématicien), et ensuite presque certainement en Égypte et à Cyrène, sur la côte de l’actuelle