La Vie Spirituelle Bergson

LA VIE DANS TOUS SES ETATS Introduction générale Hans JONAS, Le phénomène de la vie. « Quand l’homme commença pour la première fois à interpréter la nature des choses – ce qu’il fit quand il commença à être un homme -, la vie était, à ses yeux, partout et être c’était pour lui la même chose qu’être en vie. » Il faut bien reconnaître que mis à part le concept de réalité, il est sans doute difficile de trouver une notion plus extensive et plus englobante que la notion de vie qui touche

Le pouvoir des rêves Rencontre avec Pierre Poulain DOSSIER L ’esprit de la Renaissance Revue de Nouvelle Acropole N° 196 — 4 € Numéro de janvier-février 2007 La philosophie un art de vivre Découvrir la sagesse de l’humanité, la vie, l’homme et le monde L’association philosophique Nouvelle Acropole vous propose : Cours de philosophie d’Orient et d’Occident Programme du cycle de cours Dialoguez avec les philosophes de tous les temps sur les questions d’aujourd’hui. Dans ce

Eve, punis pour avoir goûter aux fruits de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal. Le travail est alors le signe d’une fatalité : « Le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie » b)Le récit du Protagoras de Platon : le mythe de Prométhée Epiméthée, frère de Prométhée, distribua injustement les talents et dons aux créatures terrestres laissant l’homme démuni, sans armes ni protection. Prométhée vola le feu aux dieux

pour designer une proposition proto-théorique concernant un sujet quelconque. On aura par exemple l’intuition que telle action est juste, sans savoir pourquoi elle est juste. Pour Bergson, c’est la saisie de l’esprit par lui-même au sein de la durée, qu’il définit comme  « la sympathie intellectuelle ou spirituelle par laquelle on se transporte a l’intérieur d’un être pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable ». L’intuition, comme mode de dévoilement de l’indicible

Gemeinschaft : la famille choisit le conjoint pour l'enfant. + Gesellschaft : Chaque individu est libre de choisir son conjoint. Les bases mêmes de la société moderne sont à rechercher dans la religion monothéiste. I)Le sacré comme fondement de la vie sociale. 1)L’investissement du sacré dans l'organisation sociale humaine.Il n'y a pas d'instinct de l sociabilité. Opposition entre hérédité et héritage opposition entre naturelle et culturel « tradition externe » Marcel Gauche : « En dette de sens

d’origine portugaise chassé d’Espagne en 1492 et convertie de force au catholicisme, Spinoza fut exclu de la communauté juive en 1656 et accusé d’athéisme par cette même communauté.____________________________________________________________ ______ La vie de Spinoza par Gilles Deleuze – extraits Baruch de Spinoza naît en 1632 dans le quartier juif d’Amsterdam, d’une famille de commerçants aisés, d’origine espagnole ou portugaise. A l’école juive il fait des études, théologiques et commerciales. Dès

Le devoir Le devoir renvoie tout d’abord à un ensemble d’obligations auxquelles sont tenus les hommes. Cette série d’obligations peut relever de la société, avec notamment les devoirs civiques, politiques et citoyens, ce qui implique que ces devoirs sont partagés par un ensemble d’individus suivant les mêmes devoirs qui sont formellement énoncés par la société. Cependant, le devoir peut également renvoyer à la morale et ainsi être dicté par une représentation individuelle et propre à tout

l’Esprit sur les oeuvres de la nature. L’homme pourra participer davantage à cette supériorité en manifestant une idée étrangère à la nature ou du moins supérieure. En fait, Hegel est loin d’être platonicien puisqu’il insiste sur le fait que le spirituel ne devient conscient de lui-même que grâce à une manifestation matérielle. A l’évidence Hegel ne conçoit pas d’idées immatérielles qui seraient à la manière de Platon plus en soi plus parfaites et complètes que lorsqu’on en trouve des manifestations

particulière. C'est ce qu'on appelle la fonction symbolique. Grâce à elle, l'homme parle ( invente et comprend des symboles ), échange ( recours à la monnaie qui présuppose cette capacité symbolique, crée des œuvres d'art ( signe matériel d'un contenu spirituel ), ou croit en Dieu ( qui n'est d'abord qu'un mot, qu'une idée née dans les mots ). Définitions : Communiquer : c'est, en tant qu'émetteur, utiliser un langage c'est à dire un système de signes ou signaux, pour envoyer un message à un récepteur

qui nous distingue d’un objet, est la capacité à dire « Je », « Moi ». Comment apparait cette conscience de soi ? Qu’est-elle exactement ? Quelle forme prend-elle ? Existe-t-elle vraiment ? (cf. cours 1 : La Conscience) La vie psychique de l’homme se réduit-elle à la vie consciente ? (cf. cours de l’inconscient) De plus, l’homme, par l’intermédiaire de ses cinq sens, perçoit et sait qu’il y a d’autres sujets que lui. Ces autres sujets lui semblent semblables. Ce sont d’autres Moi. Comment