La Vie Spirituelle Bergson

retour de la conscience, atteste bien cette dimension de savoir propre à conscience, savoir indispensable pour vivre. Remarquons que, paradoxalement, c’est quand elle nous fait faux bond que l'on réalise le rôle fondamental qu'elle joue dans notre vie: -La conscience fait que je suis là, parce que je sais que j'existe et je sais qui je suis. Elle est une conscience de soi. -C'est elle aussi qui fait qu'un monde existe sous mon regard. Par la conscience donc, un monde s’offre à moi. Je ne suis

C'est donc cela une création qui fait intervenir le temps (cf Bergson) car, pour toute activité utilitaire, plus on la répète plus elle s'enchaîne répétitivement, moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre

Corpus • Document 1, François Rabelais, Gargantua, “Prologue”, 1534 • Document 2, Henri Bergson, Le Rire. Essai sur la signification du comique, 1924 • Document 3, affiche du film Le Dictateur (Charlie Chaplin), 1940 • Document 4 , Laurence Consalvi, “Des écla… boussures de rire”, article paru dans Deux mille ans de rire, permanence et modernité (collectif), Presses Universitaires Franc-Comtoises/Les Belles Lettres, Paris 2002 Consignes • Première partie (synthèse) : Vous

cause, d'ailleurs, n'est pas toujours celle qui parle. Il y aurait ici une importante distinction à faire entre le spirituel et le comique. Peut-être trouverait-on qu'un mot est dit comique quand il nous fait rire de celui qui le prononce, et spirituel quand il nous fait rire d'un tiers ou rire de nous. Mais, le plus souvent, nous ne saurions décider si le mot est comique ou spirituel. Il est risible simplement. Peut-être aussi faudrait-il, avant d'aller plus loin, examiner de plus près ce qu'on

raison suffisante », Leibniz estime que, de toute chose, il est possible en droit de rendre raison. Mais les raisons dernières des choses ne se découvrent pas dans le plan du mécanisme. Métaphysiquement considéré, le monde est composé de substances spirituelles, ou monades, qui sont les sujets auxquels peuvent être logiquement attribués tous les événements qui leur adviennent. À une analyse infinie, toute proposition vraie apparaîtrait donc comme totalement rationnelle. Et sans doute Dieu, seul capable

jeu au moins trois éléments ; les ou- tils techniques existant déjà, le savoir scientifique, et en- fin l'innovation technique proprement dite. Comme l'avait vu Bergson, même si la science a décuplé notre puissance technique, l'invention technique ne se réduit pas pour au- tant à une application du savoir scientifique. Ainsi, dit Bergson, dans les deux sources de la morale et de la re- ligion, le Rhône continue à couler dans le lac de Genève. Il ne s’y perd pas. Le Rhône, c'est la technique, et le

thermes dans sa signification philosophique. Le plaisir est une émotion qui vient de la satisfaction d'un désir, il s'exprime au travers d'une expérience physique, spirituelle ou intellectuelle. Pourtant nous n'avons pas tous la même perception du plaisir, les hédonistes sont par exemple en recherche constante de ce plaisir que procure la vie (amitié, tendresse, sexualité...). Par exemple pour Épicure il faut "rechercher des situations amenant l'absence de douleur". Nombres de philosophes ont donc des

étudie « tous les mouvements, replis et penchants du cœur humain » afin de se connaître dans ce qu’il pense, éprouve et perçoit. Du point de vue pratique, il se dédouble encore dans des productions parmi lesquelles l’art. L’art est donc un besoin spirituel par lequel l’homme s’approprie le monde afin de se contempler dans des œuvres qui le représentent, le manifestent en tant qu’esprit, de façon sensible et subjective, tandis que la philosophie appréhende ce même esprit du point de vue de l’universel

mémoire ne sert à rien, et les mémoires non plus. De Gaulle était un réaliste formé par Bergson (et Péguy, accessoirement). Il savait donc que la mémoire est à sa façon plus réelle que la matière, et qu'un État digne de ce nom est plus qu'une simple organisation technocratique, une combinaison d'appareils et de rouages matériellement, socialement utiles : c'est en son fond une mémoire. C'est-à-dire une réalité spirituelle. Écrire des Mémoires qui n'ont pas, il est vrai, grande utilité, ni souvent beaucoup

oublie l'homme, qui reste un être sans qualité. Son frère Prométhée intervient alors et dérobe aux dieux le feu qui est le symbole de la technique. L'espèce humaine a la technique, et donc le langage, la technologie, l'agriculture. Pourtant, la vie sociale est encore impossible aux hommes, car il leur manque le sens politique, que Prométhée n'a pas eu le temps de voler. Or, sans la politique et l'art de la guerre qui va avec, l'humanité est incapable de s'organiser collectivement donc de cohabiter