La Vie Spirituelle Bergson

sont confondus, soit l’un domine l’autre. C’est un grand combat entre mécanicistes et vitalistes. Mais certaines choses qui sont en nous sont difficiles à expliquer par une pensée ou l’autre : notre cerveau cache-t-il un fantôme, l’esprit, souffle de vie qui nous est réservés et nous permet d’être éternel, ou est-ce une simple une machine qui meurt avec le reste du corps? Pour savoir si l’esprit est assimilable à une machine, voyons d’abord ce que l’on sait de nous, de quel mécanisme complexe nous

philosophique actuelle 4. une approche du processus de la mort 5. la référence historique du Christ Avant de développer plus en détail les mécanismes de la mort et tenter d’apporter une réflexion sur les événements qui suivent l’extinction du souffle de vie, observons quelques interrogations philosophiques. Le thème de la mort s’infléchit au long de l’histoire, selon une courbe qui va du dehors au dedans, de la philosophie à la phénoménologie. 1- Dans l’apport philosophique antique La grande diversité

SYNTHESES : Préparation à la dissertationI. Le comique moliéresque[footnoteRef:1] [1: Tableaux d’après la fiche 4, pages 214-218 de l’ouvrage Hatier.] Le comique naît toujours d'un décalage, d'une sorte d'incongruité. Selon Bergson, le comique est « quelque chose de mécanique dans quelque chose de vivant[footnoteRef:2] ». Celui qui se comporte de façon absurde ou mécanique suscite le rire car son attitude dérange l'ordre social, régi par des règles, la rationalité ou le réel. Au XVIIe siècle,

situation où le devoir se présente comme une nécessite inévitable. Nous savons que la conscience psychologique ne s'éveille qu'en présence d'une difficulté, lorsque l'automatisme de l'habitude ne suffit plus à affronter la difficulté. De même dans la vie morale c'est le conflit qui fait naitre la conscience en l'inquiétant: conflit entre le fait et le droit, entre la faute et la règle, ou conflits: entre règles opposées. 2 la dimension affective Il existe dans l’âme humaine des sentiments qui

une personne que je vois, que j'entends, que je touche, qui fait ma "différence" ou qui est posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du narcissisme ou au contraire affaibli par le concept du groupe (confucianisme/morale

est une créature divine, spirituelle. La plupart des scientifiques (neurosciences) qui s'intéressent à cette question sont matérialistes. Si l'esprit est fait uniquement de matière, il disparaît à la fin du corps. Si l'esprit est indépendant de la matière alors on peut espérer une survie de l'esprit (→ Descartes) ○ Cours : I/ Le matérialisme. 1. Définition a) Esprit : mot très complexe. Origine latine : spiritus, signifie « souffle » → L'esprit, c'est le souffle de la vie, c'est ce qui fait qu'un

Descartes, s’est donc profilée une nouvelle théorie : celle de l’inconscient. Ce lieu va expliquer tous ce qui se produit de l’homme et échapper à sa raison, tous ses manques dont il ne sait prendre conscience. Mais alors si ce lieu nous échappe dans notre vie pratique, comment prouver son existence réelle ? Comment démontrer qu’il agit sur nous selon une logique indépendante ? Et si les manifestations de cette logique nous parviennent, si nous pouvons les observer comme un phénomène exterieur ne pouvons

/ Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE (1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie. Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme

lien est d’une tout autre nature que celui que les hommes entretiennent dans la vie ordinaire. Lien intemporel entre le fini et l’infini, le relatif et l’absolu. Autrement dit, derrière toute religion se cache une spiritualité c’est-à-dire l’idée d’un accès direct au Divin, il se cache également de grandes figures, on parlera dès lors de Mystique, de Prophètes. Ces derniers, de par le caractère exemplaire de leur vie témoigne de l’amour inconditionnel qu’il porte à Dieu (pour les religions révélée)

ménage, en mettant particulièrement en relief l’ironie. En ménage peut être divisé en sept étapes chronologiques : Au début du roman, André et Berthe sont mariés, mais se séparent à cause de l’adultère de cette dernière. André entreprend alors une vie de « célibat avec bonne » où « l’appétit sexuel n’est pas satisfait » (Dubois, 2001, p.95). La prochaine étape est donc de satisfaire l’appétit, c’est 7 Lloyd, « Huysmans et l'humour fin-de-siècle », in J.-K. Huysmans: la modernité d'un anti-moderne