La Violence Antithèse

76 (oxymore) Antithèses : chien passif s’oppose au loup inflexible. 2) De plus, le texte rejette constamment aux hommes faibles intégrés dans la société « villes » rime avec « serviles », v.69 et 70, il y a un refus de la soumission sociale. « à ne jamais entrer » v.69, il y a un refus du matérialisme lié à la vie sociale (société, échange : argent nourriture contre vos services) « pour avoir le coucher » v.71 « ce que l’on fut sur terre et ce qu’on laisse » v. 77 (antithèse) II) La présence

de vue des Cannibales.→ dénoncer les tortures des Portugais.21« la connaissance de beaucoup de vices »antithèse ironique21« beaucoup plus experts qu’eux »ironie22« désagréable »litote ironique.23« je »retour de la subjectivité, passage à l’argumentation26« déchirer par des tortures », « supplices »description précise des sévices infligés par les Portugais, utilisation d’un lexique de la violence.25-fin« il y a plus de barbarie à […] que de »comparaison Indiens / Portugais au désavantage de ces derniers

« famille ». * Moral : Le tahitien est un pacifiste, il n’a pas l’attitude conquérante des européens (l.5 à 8) : champ lexical de la violence (« pillé », « flèches », « saisis », « ennemis » => isotopie de la violence anaphore et parallélisme de construction « t’avons-nous »). * Culturel : Leur ignorance garantit leur bonheur (l.9 à 11) (forte antithèse entre « lumières » et « ignorance ») => Le chef tahitien rejette la civilisation (sciences, techniques, arts…). * Nature : Les indigènes

soit accepter son offre ou bien perdre le seul bien qu' il lui reste d' Hector. On voir bien que dans la langue Raciniene que si nous prenons le soin de creuser un peu les propos des personnages , nous pouvons y voir une sorte de sauvagerie ou de violence dissimulée sur le revetement qu' est la galanterie et un langage policé. Comment Racine nous dévoile t'il les rouages de l' amour? Dans une 1ère partie nous allons assister à" une indifférence radicale" et en deuxième partie : " les limites de la

une de vos pierres ou sur l’écorce d’un de vos arbres : Ce pays est aux habitants de Otaïti, qu’en penserais-tu ?». Un procédé de symétrie simple et qui n’est pas sans rappeler un sermon tenu à un enfant mais qui donne à réfléchir. - et dans sa violence : • l’implication de l’adversaire dans le discours est agressive : les pronoms «tu» et «toi» sont répétés de nombreuses fois, comme les adjectifs possessifs «tes» et traduisent la forte prise en compte de l’adversaire dans le discours : comme

polémiques qui dénonce la violence extrême de la guerre, le mépris d'un "roi" qui désigne en fait Napoleon III et l'indifférence "d'un dieu". Ici R parle de la guerre sanglante qui oppose la France à la Prusse comme le signalent les vers 3 et 4. Nous serons donc amenés à voir dans quelle mesure ce sonnet engagé est efficace auprès du lecteur en jouant sur les registres polémique et pathétique. Nous observerons alors comment ce poème cherche à mettre en scène la violence puis, nous verrons que ce

La rencontre a lieu sur le mode de la violence, d’abord physique ce qui inspire un sentiment de crainteLigne 15« fit voler le livre »Ligne 17« fit perdre l’équilibre » passé simple Cette violence est intensifier par ces verbes d’action .Cela montre encore une fois la brutalité du père tellement brutal qui a faillit le faire tombé « a douze ou quinze pied plus bas »Ligne 7« 5 ou 6 pied plus haut »Ligne 17«  12 ou 15 pied plus bas » Antithèse On voit une opposition car au début il se situé

machine à un« monstre hideux » assimile le travail à un cauchemar. Les deux antithèses du vers 22 : « D’Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! » montrent que le travail enlèverait la beauté et l’intelligence, même au meilleur enfant. C’est la preuve de la force destructrice de ce travail. Le chiasme du vers 20 : « La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » rappelle à nouveau que ce travail détruit tout, La violence meurtrière du travail est accentuée par la versification du vers 19: « qui

d’unités abstraites + binarité et antithèse - Procédé de dramatisation = elle met en scène les 2 camps qui s’opposent.· (l.4-5) - “Il n’est pas difficile” ; “il y en a” - tournure impersonnelle - Gouges ne nomme pas les responsables de ces violences.· (l.4-5) - “Il n’est pas difficile de deviner les instigateurs de ces fermentations incendiaires : il y en a dans le sein même de l’Assemblée nationale” - 2 propositions indépendantes juxtaposées dénoncent ces violences et critiquent l’Assemblée nationale

il s'attaque à l'absolutisme tout en jouant de l'ambiguïté de l'article encyclopédique. Mouvements du texte : Origine de l'autorité dans les sociétés primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence (l.11-16) Simple transition entre l'autorité par la force et celle par le consentement (l.17-20) Autorité par le consentement des peuples (l.21-28) et remise en question de la notion d’autorité face à Dieu (l. 28à la fin) Nous verrons donc