La Violence Est Elle Une Fatalité

qui deviens une connotations religieuse il considère Junie comme un déesse , une divinité puissance de l’amoure que lui inspire Junie , elle est puissante, incontrôlable il as un coude foudre Il exprime la violence de son sentiment amoureux Désir curieux (386) Il y as une notions de fatalité car il y as une force qui dépasse Néron est contre le quel il ne peut opposée de résistance Passions amoureuse Descriptions/portré de Junie (387) Néron donne son points de vue(point de vue interne)

Hyppolite (lecture). • Tirade sous forme de récit lyrique où elle reconstitue les étapes de sa passion, c'est-à-dire la naissance de cet amour monstrueux et les tentatives pour y échapper. Comment l'expression de l'amour fait apparaître une violence tragique ? I - Les manifestations de l'amour manifestations paradoxales qui témoignent du désordre amoureux né du premier regard. A - Troubles physiques -> marqués par l'oxymore, signe de la dépossession de soi. • couleurs

ses pièces qu'elles montrent : "un monde cruel, peuplé d'êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang". La lecture de cette citation laisse émerger plusieurs axes d'étude : tout d'abord un monde cruel, ensuite la faiblesse et la passion des personnages, enfin, le poids de la fatalité. I UN MONDE CRUEL : A La violence : a) La violence physique : exemples : • Violences de Néron dans Britannicus. L'accession au trône de ce personnage que Racine lui-même désigne par le terme

apparaître une violence tragique ? I. Les manifestations d’amour Manifestations paradoxales qui témoignent du désordre amoureux. A. Troubles physiques Marques par l’oxymore signe de la dépossession de soi : • Couleur du visage qui témoignent de l’intensité de l’amour : succession de couleur oxymiriques «  je rougis, je palis » assonance en (i) juxtaposition qui met en relief le passage d’une extrémité à l’autre. • Aveuglement (L275) : L’acte de voir par sa violence même produit

269 au 306 pour tenter de répondre à la problématique suivante: en quoi Phèdre est elle un personnage tragique ? Nous analyserons dans un premier temps, le tragique d'une passion impossible puis dans un second temps, nous verrons le destin, la fatalité tragique qui s'abat sur l’héroïne de cette œuvre. I. Le tragique d'une passion impossible A. Un amour coupable Dans un premier temps, l’amour de Phèdre est un amour coupable. Elle va nommer des responsables de ce mal : « à peine au fils d’Égée

tirade sous forme de récit lyrique où la jeune femme restitue les étapes de sa passion, la naissance d’un amour monstrueux et les dérisoires tentatives pour y échapper. Cet extrait met en valeur comment l'expression de l'amour fait apparaître une violence tragique. I - Les manifestations de l'amour Manifestations paradoxales qui témoignent du désordre amoureux né du premier regard. A - Troubles physiques marqués par l'oxymore, signe de la dépossession de soi. Couleurs

société, mais on peut changer le lieu, l’époque etc selon Constant. Fatalité • Pour écrire un théâtre sur un sujet moderne, il faut écrire sur « la forme moral de l’homme combattant un obstacle » (p.937) Les anciens sujets (passion, caractère...) sont épuisés. L’ordre social moderne offre les mêmes ressorts tragiques que la fatalité des Anciens. • Selon Constant, on ne peut plus faire une tragédie sur la fatalité des Anciens, car elle ne se rattache plus aux croyances modernes.

Colle de philo « les guerres sont-elles une fatalité ? »D’après Proudhon « La guerre est inhérente et doit durer autant qu’elle : elle fait partie de sa morale ». Cette formule du philosophe met en avant l’idée que la guerre ne peut être évitée et qu’elle doit avoir lieue. D’un côté ce qui peut nous amener à penser qu’une guerre est vue comme une fatalité est parce que c’est une réalité humaine, les hommes créent la guerre, et souvent la guerre fait partie entre autre de nos sociétés, permettant

mort. Cette tirade met en valeur comment l’expression de la violence de sa passion fait apparaître une culpabilité est une fatalité tragique. On s’attachera donc à étudier d’abord le discours de la passion violente pour mettre ensuite en évidence les caractères de la passion racinienne : la culpabilité et la fatalité. Face à la réaction D’Hyppolite qui refuse ce qu’il pressent, l’aveu de Phèdre devient inéluctable. On notera la violence du cri qui empêche ce dernier de partir. Elle qualifie Hyppolite

« Homo homini lupus » Plaute et Hobbes = nul ne peut contester la véracité de ce proverbe. La violence a existé, existe et existera. D’où selon Freud, le rôle de la civilisation est de contenir cette agressivité dans des limites, mais sans pouvoir la faire disparaître, d’où les explosions de violence. Freud a écrit ce texte après la 1ère guerre mondial, il a été particulièrement choqué de la violence de la guerre et a donc développé une vision assez pessimiste de l’Homme. On peut noter un certain